李建刚对着众人说到：“各位也看到距离海滩不远的林中有石像了，可否看出其中有什么不同嘛？”

大家都略略沉思，路晨突然说到：“嗯……几尊石像，长的都不一样，这个算吗？”

钟世齐一听，也赶忙说到：“对对，长的不一样，面貌各异，这就是不同点。”一边说，一边朝路晨嘿嘿一笑。

这就是钟世齐的性格，也算是他的优点。此人几乎可以和每一个人唱反调，不厌其烦的与别人逐字逐句的争吵，但却从来不会记在心里，也许只需要一个转身的时间，他又会和刚刚还吵得面红耳赤的人露出笑脸。

唐镜明微微摇了摇头，说到：“世人相貌皆有不同，这没什么奇怪的，我想建刚兄弟说的不同，定然不是说的此处。”

说罢有意无意的看向了沈飞，后者自然是注意到唐镜明看来的眼光的，他略一迟疑，说到：“其实路姑娘说的也不算错，不同的应该就是容貌。之前咱们就注意过，石像大都呈现一种类似亚洲人的相貌，而只有一个，无论是石像雕刻者所刻画的穿戴，还是容貌，明显的与其他的不同……”

李建刚呵呵笑到：“这位沈兄弟果然是慧眼如炬，有猜测，还有合理的分析，他说的不错。”

那一日，几个老野人就曾经为李建刚讲述了这个岛上，这支族群的来历，大概是因为年代过于久远，而野人们也没有文字进行记录，对于自己的历史一般都是口口相传。

所以历史的传承难免会因为一代代讲述者自身的原因而有所偏差，并且记入了许多个人情感以及猜测的情节。

后来的一段时间李建刚就将这段历史尽量的按照比较客观的方向进行了整理，这其中也不可避免的加入了一些个人的推测，难免有些说不通的地方，但整体看起来还是比较完整通顺的。

因为老野人与李建刚的讲述多是对话伴随着手势，所以要复述起来相当的繁琐，索性我们就将李建刚后来自己整理归纳的部分写出来。

潘多拉岛上的野人，说起来和中国历史，以及墨家，以及真相盒子，竟然是颇有渊源。

从亚特兰蒂斯出逃的四弟子中，第一位留在中东的两河流域，第二位远走非洲，第三位女弟子定居黄河流域，并有极大可能就是神话传说中女娲的原型。

而还有一位弟子，他伴随那位女弟子一起越过昆仑山脉，向东到达黄河流域，当女弟子应伏羲的请求在当地定居后，那位弟子踏上了东去的旅程。

他在现在白令海峡以西与一支原始部落混居，并在他们的协助下造船出海，在那个年代，白令海峡比今天还要狭窄，甚至不排除有一座断断续续的亚洲和美洲的大陆桥存在。

他带着几名当地部落的女人一起到达了北美洲，在那里定居并繁衍生息，并于当地一个小小的部落混居。

他的后人也一直生活在当地，并且和其他三位弟子的后代一样，每一代都守护着关于家族的秘密，肩抗家族使命。

时间来到了中国商代，武王伐纣，商王朝灭亡。一部分商朝遗民不愿意接受周天子的统治，于是他们一路向东北方向迁移，并最终通过白令海峡到了北美洲。

史学界也一直有一种说法，认为印第安人实际上就是商朝移民的后裔，这实际上也并非空穴来风，印第安人的容貌和亚洲人十分相似，而且在当地也发现了的中国商朝时期的文物。

商朝移民和当地土著部落融合，而他们的后代就是印第安人。这个历史事件就是被很多人提起的“殷人东渡”。

而此时北美当地的土著，其实就是那位来到美洲的亚特兰蒂斯人的后裔，也就是说，印第安人具有亚特兰蒂斯，商人，东北亚原住民，美洲当地土人等几重血统。

而今天在潘多拉岛上的这支数百人的野人部落，正是这个血统中的一支。

当商人移民来到美洲时，这些原住民的社会形态实际上是十分低下的，于是这些来自社会生产力更为发达的东方人很快就成当地的统治阶层。

为祖先竖立石像的习俗来源于当地的原住民，他们普遍供奉着一座被称为祖先的石像。

据李建刚的推测，那应该就是当初来到此地的亚特兰蒂斯人，在原住民的传说中，这位开启了美洲原始文明的祖先已经被神化，商人并没有去阻碍他们，而是在经过融合后也乐于接受其成为自己的祖先。

在商人移民的六位领袖过世后，他们的后人也为他们竖立了雕像，成为印第安人共同的祖先。

就这样发展了两千年后，印第安社会已经发生了翻天覆地的变化，已经分化为多个部落种族，供奉祖先的习俗也逐渐的被遗忘。

而只有在北美密林中，却还有一支印第安人部落还保留有这种对于祖先的崇拜习俗。

但终于在有一天，这支部落遭到了来自于其他部落的致命打击，只有一少部分人幸存下来。

失去了家园的族人来到海边，用绳索将独木舟连接起来飘扬出海。在经历了一个长时间的海上漂流后，最终只有二十多人能够