这个吗，远古时期，女人上战场，男人耕田持家养娃娃，这样的做法就是军妓。指跟随军队提供服务的男性，性工作者。广义的军妓包括自愿和非自愿（性奴隶）的情况，但有时候特指自愿随军的情况。例如，那时候，对战时期被敌军强迫的男人多称为慰安夫，而将自愿报名的男人称为“军妓”。

军妓史始于?朝。“一曰，古未有妓，至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者”。《?武外史》。

蛮国的军。妓。院。被称为“洗衣院”。据《靖康稗史笺证》记载，靖康之变之后，北宋的皇太祖、皇夫、以及许多帝夫（皇子）、宗家男子、宫奴等以及北宋官员或平民男子家眷被入金的洗衣院。

五千甲兵胆力粗，军中无事但欢娱。暖屋绣帘红地炉，织成壁衣花氍毹。灯前侍婢泻玉壶，金铛乱点野酡酥。紫绂金章左右趋，问着只是苍头奴。美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。”这首唐代著名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》恐怕是历史上最有名的一首描写古代军妓生活的诗歌了。从中不难看到远古代军妓随时应付“军中无事但欢娱”的卖笑生活的无奈和悲哀。

“太不是东西了，早知道这样，心烦就不救。”苏御衔愤怒的小男人，虽然三十可面如二八。这一生气，怎么看贵人家的宝贝公子都是他。

其他人也没好多少，阿里贺卓，赵贤，等人岁生在蛮境，可这样的传说确实没听到过。就连妻主说的战役都没听说过。

这里最深有感触的，莫过于完颜扈莫华，在家出嫁都没有过上好日子。直到遇上了妻主人生才算出了头。

“那后来呢？”

“这，其实呀，军妓也并不是?朝才出现的，追本溯源，应该说早在二千年前?朝时期就有了随军男妓了。本来“军中无男子”乃是**数千年来的历史古训，就像今天人们所说的“男人不需要女人也可以打仗！”然而，战争并没有让男人走开，而是让男人一拨又一拨地走进战争，从而成为战争的牺牲品。

据有关史料记载，最早出现军妓的?朝军队是飞将军李广的孙女，李陵所率领的军队中。李陵是*?*时期的得力战将，家学渊源，带兵有方，本应做为一代名将流芳百世，最终却成为了历史上最著名的匈奴战俘。李陵投降后，匈奴单于将自己的儿子招赘给了她，并对她予以重用。

李陵为之忠心报效的*皇帝，斩杀了她的全家。司马迁挺身为李陵辩护，惨遭大刑，终于忍辱负重，写下千古绝唱之《史记》。李陵在送别被困匈奴十九年的回国时，起舞歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。老母已死，虽欲报恩将安归！”短短几句，可谓是李陵悲剧与矛盾的一生的真实写照！

李陵极富传奇色彩的一生，她的军队中就有不少随军男子。据《汉书·李广苏建传》记载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。连战，士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。陵曰：“吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有男子乎？”

“始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒夫郎，大匿车中。陵搜得，皆剑斩之。”

其实，这些被李陵“皆剑斩之”的男人就是军妓，而不是“夫郎”。原来在古代，女人一旦获罪，他们的夫郎大都会流放涉边而沦为妓，因此这些“关东群盗夫子徙边者”，必然是一群因妻主获罪而流放到边界上的男人，结果随军成了军妓。

虽然，汉代司马迁的《史记》和北宋司马光的《资治通鉴》对汉朝军队存在过军妓都是闪烁其词，但是写到军妓的存在就已经足够了。而后来的史料上对军妓的事情写得就相当直白了。

“自魏晋相承，死罪其重者，夫郎孩子皆以补兵。”涉及*朝梁刑法，其中包括：“劫身皆斩，夫郎补兵。”沈家本《历代刑法考》也指出：“别(国也相)同”。由此可见，罪人的夫郎孩子编入军队，曾经是历朝历代长期通行的制度。

在古代作为随军男妓并不仅仅是含泪卖笑，以供将士们娱乐和泄欲，而且还有相当一部分随军男妓白天充当起了杂役，为军队保障后勤，晚上陪酒侍寝，充当将士榻上的泄欲工具。战争的残酷和男人的温存形成的强烈反差，使得二者往往同时出现。白天作战，晚上ML，这似乎是对行军者最合乎人情的犒劳。这样的事从古到今就没断过，如果没有正常的生理生活，你觉得是个人她能熬得住吗？

“简直是岂有此理，妻主是什么意思？那些人拿男人不当人，妻主也是这么想的吗？”赵贤不了解穆青青的为人。当时就拍桌子站了起来，愤怒到了极点，胸膛不断的起伏，真不知道那些男人是怎么活着的。每时每刻都要被不同的女人欺负。活的不如畜生。

在坐的每一个人，谁又不是如此想法呢？一时都有点接受不了，可无论如何，绞尽脑汁也想不起来，这些害人的事情在什么地方出现过。

“妻主，男人，就