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请大家打开讲义第二十三面，「第六、谄」，这是随烦恼的第六个心所，我们看它的体性跟业用。www.remenwenxue.com

『六、谄者，为罔他故，矫设异仪，险曲为性。能障不谄，不任师友真正教诲为业。此亦贪痴一分为体。』

「谄」，就是『为罔他故』，「罔」是欺骗的意思。就是这件事情的出现，是想要欺骗他人；为了欺骗他人而『矫设异仪』，「矫」我们前面说过「伪装」，现出一种异仪、很特别的威仪。这地方说特别的威仪，是指很谦卑的态度、很柔和的言词，谦卑的身业、柔和的口业。这种谦卑跟柔和，本来都是佛陀所赞叹的，但是这样的一种异仪，感觉上很不自然，已经超过原有的状态。他的内心是『险曲为性』，「险」是邪恶，「曲」是不正直，弯曲不正直，就是不老实。

前面的「诳」，是说本来没有功德，却想要把功德表现出来，所以装成有功德的样子，所面对的对象，多数都是对于下辈，或是出家众面对信徒，为了得到对方的供养，表现出一种很特别的功德样子。而「谄」，所面对的境界，多数是对同参或者师长。《瑜伽师地论》上说，「谄」是由「覆」引生的。好比这个人身口意，多少有一些过失，因为害怕同参跟师长知道，故意现出巧言令色、不自然的威仪，来讨好对方，所以是『险曲为性』。

这样有什么业用呢？『能障不谄，不任师友真正教诲为业。』由于表现很谄媚的样子，希望同参道友、师长不要指责他，所以不堪任师长跟同参道友真正的教诲，这也是「贪」跟「痴」一分为体。谄就是谄媚，多数跟「覆藏」过失有关，表现出一种谄媚的样子，而这种谦卑、柔和的相貌，感觉上不是很自然，这叫做「谄」。

『七、憍者，於自盛事深生染著，醉傲为性，能障不憍，生长杂染为业，此以贪爱一分为体。』

「憍」就是『于自盛事』，「盛」是指殊胜。内心有一些殊胜的功德，大多是自己很精进，拜佛、诵经很多、善事也做很多，有一点资粮了。『深生染着』，对于这样的福德资粮，或者智慧资粮，内心染着。『醉傲为性』，整个人迷迷糊糊，像喝醉酒一样，觉得全世界你的功德最大，看不到真相，「醉」了；「傲」是凌驾他人，有一点类似高举的意思，跟前面「慢」的性质很接近。我们一般讲「傲慢」，其实「傲」也有高举的意思，凌驾他人之上，这就是「憍」的体性。

『能障不憍，生长杂染为业。』「憍」的这种醉傲体性，使令我们很难看到自己的过失；身口意的杂染法，就在我们醉傲的体性保护之下，一天一天的增长、一天一天的增长。

这个「憍」，通常一个初学者刚来到僧团，罪障深重，福德智慧资粮都没有，还不容易生起憍慢，会很谦卑。但是三宝有大功德，你在三宝当中，又是忏悔业障、又是积集资粮，一年、二年、三年，或者出家、或者没出家；世间的事情就是因缘所生，苦恼的人不是永远苦恼，快乐的人也不是永远快乐。因为不断的忏悔业障、积集资粮，你的生命开始改变、功德慢慢增长了，这时候就会有问题，就是你会生起憍慢心，因此而引生放逸！憍慢以后就放逸，放逸以后就栽跟斗，就是这样子。所以为什么很多修行人，慢慢进步、慢慢进步，进步到一个程度，摔下来，就是这个问题──憍慢──骄兵必败；当你进步到一个程度，一憍慢，眼睛长到头顶上，很快就摔下来了。

记得民国七十九年，我从佛学院刚要毕业，那时候我们净律学佛院第一届，有六位同学毕业，印象很深刻，我带着同学一起去向我们的恩师上果下清律师礼座。www.fenghuadz.me到了果清律师的寮房，向他顶礼后，果清律师要我们全部坐到地上，他就坐在我们的正对面，说：「讲讲你们毕业之后的理想，每个人都讲出自己的抱负！」那时候大家都很天真，不知天高地厚，大谈未来要怎样自利利他。清和尚听完之后，没有任何评语，只讲一句话说：不管你们以后有什么抱负，要记住一句话︰

「常居学地」！

意思是说：不管我们将来能够成就多大的功德、度化无量无边的众生，内心始终都要保持谦卑学习的态度。这句话我发觉非常重要！我们都希望自己的功德，随着修行不断的增长，这正是个关键 ──能够谦虚把头低下来！我发觉一个人不要把自己抬得太高，位置站低一点啊；人跟人相处，你站低一点，就容易进步；站太高，摔下来，就很严重了。

古人说：「聪明睿智，守之以愚。道德隆重，守之以谦。」这句话，我们不容易了解，我初学佛的时候，我在格言联璧也读过，但就是不懂。刚学佛意气风发的时候，聪明睿智，守之以愚。聪明就聪明，为什么要表现出很厚道的样子呢？刚开始不了解。但是慢慢在人事中，经过一段历练之后，再看看那些大德、老和尚的修持，正是中国佛教的特色，原来忏公师父强调一个人的性格老实厚道、谦卑恭敬，这两个性格太重要了。虽然你的观察力很敏锐─聪明睿智，