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何绍阳并不否认自己曾经行过医，似乎口碑还算不错，但是他坚持自己不通医术。&29378;&47;&20154;&47;&23567;&47;&35828;&47;&32593;&119;&119;&119;&47;&120;&105;&97;&111;&115;&104;&117;&111;&47;&107;&114;

“医术是可以通于神圣的，我最多也就是照方抓药的小医匠罢了。”何绍阳如是说。

徐小乐才不管那么多，有本事就要学，哪怕你自贬成庸医无双，该学还是要学。

这股痴劲或许会惹人笑话，却让何绍阳颇为感动。他就说：“别的其实我也教不了你什么。外科诸术其实就是裁缝、木匠的活计，你凭着这股痴劲，自己也能钻研出来。我便教你祝由禁咒吧。”

北宋熙宁时候，医学分为十三科，后来元丰改制为九科。到了蒙元，仍旧改回十三科，并且明文规定：起码精通一科，方能行医。

国朝沿袭宋元旧制，太医院设三十科，只是名目上略有变化，内核都是一样。这十三科便是：大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、按摩、祝由。

大方脉就是最常见的医馆大夫，给成年人号脉开方。小方脉是专治小儿，又称儿科。妇人自然是妇产科了，只是其中产科分包给了稳婆。又因为医生罕有女子，所以妇科就很尴尬了。

至于后面的疮疡、五官、骨科、金镞、按摩，或有专门医馆，或是索性由剃头待诏兼职，江湖地位颇低，有时候甚至还不如妇科医生地位高。

至于伤寒，在宋朝属于风科。在如今则因为宋元大医家们奉张仲景的《伤寒》为经典，尤其是在张元素、李东垣、朱丹溪之后，已经与大方脉融为一体了。

这十二科不管地位高低，都还是纯正的“医”。

祝由可就有些难说了。

照扁鹊的说法：信巫不信医的人，他是拒绝治疗的。

可祝由偏偏就是游走于医与巫之间，有医生一口咬定这属于“医”，也有医生信誓旦旦说那是“巫”。

徐小乐听了之后十分纠结，道：“我见过书上说的禁咒治病，但真假可就分不清啦。若要说经脉穴位，虽然看不见，可我通过导引练功、扎针按摩，还是能有感觉。祝由的医理何在呢？”

——我要是去做个巫师神汉，嫂子会打死我的吧！

徐小乐想想就不敢学。

何绍阳微微想了想：“你相信情志致病么？”

徐小乐爽快道：“那当然信啦。《黄帝内经》里写得明明白白，朱丹溪也说五志过则生火。情志影响身体，岂不是很正常的事么？”他自己就单靠情志法治好了张大耳他爹，怎么会不信。

何绍阳摇头道：“你这不是相信，只是知道。别听前人怎么说，你可有体悟么？”

徐小乐暗道：这何大叔倒是跟师叔祖一样，将“体悟”二字看得很重。他想了想道：“嫂子凶我的时候，我都是先有畏惧之心，然后才感觉到肾经麻、凉，从命门直冲百会。心在身之前，可见五志是能影响身体的。”

何绍阳道：“这就是了，可见你是有体悟的。那么，五志又是什么？”这回他知道徐小乐回答不上，直接道：“五志皆是神所化生。这神就如同‘热’，你虽然看不见，却能感觉得到。譬如那个盛药的汤碗，看上去和普通汤碗无异，但它还是热的。”

徐小乐微微点头：“虽不可见，却任可验。”

何绍阳道：“人与天地万物皆有神，神强则壮，弱则病，散则亡。若是你敏锐到了极致，凡人的神强神弱，虽然看不见，却也跟靠近冰窖、暖炉一样，立刻就能感知得到。用自己的神，乃至于借天地山川之神，治愈、安抚、激昂他人的神，这就是祝由。‘祝’本来就是向上天尊神进呈祷言的人，比如今人所谓的‘庙祝’、‘祝贺’‘祝福’之本意。”

徐小乐记当然都能记下来，可还是道：“这不还是近于巫术么？”

何绍阳无奈笑道：“就因为过于玄妙了么？”

徐小乐不好意思地点了点头。

何绍阳道：“所以说医术是通于神圣的，等你到了那个境界，放眼看去不过如此，自然不觉得高深玄妙。如今你虽然神壮，终究没有长成，也没有壮到可以观神望气的程度，学祝由倒是只能从医术入手。”

徐小乐暗道：原来刚才说的还是艰深学问，我且先把医术部分学好再说。

何绍阳道：“先让我休养十余天，也正好做些准备。待我准备好了，便治你的晕血病，让你知道祝由的效验。”

徐小乐大奇：“晕血病还能用祝由治！”

何绍阳不以为然：“跟你说了，那是心病，用祝由治正是对症。”

徐小乐如今对何绍阳崇拜得不得了，当然不会起疑，又问起何绍阳要准备什么。何绍阳对此却不多说，只说要培植草