号，人们可以对典籍中的文字进行断句，使得圣贤们的着作成为传达个人思想的媒介！

毕竟，即便是学富五车的大儒，仅凭口头表述观点，仍会遭遇质疑。

然而，若这位大儒能从自己加注标点的圣贤典籍中，引用一段经过自己处理，恰好契合其观点的句子，又有谁能反驳呢？

谁敢反驳，岂不是在公然反对圣人？

应天府的大儒们均悟出了这一层含义。

掌握了典籍中标点符号的应用权，便是握住了言论的主导权！

一时间，大儒们纷纷陷入狂热！

那一晚，应天府的大儒们灯火通明，加班加点地为典籍标注标点。

他们追求的并非文句流畅，而是如何利用标点断句，让典籍顺应自己的思想！

结果，事情发展出乎朱桂的预料。

朱桂原想通过标点符号促进皇子们的学习竞争，却未曾料到，标点符号的出现，也让应天府众多名噪一时的大儒陷入了激烈竞争！

这些年逾半百的大明大儒，不顾身体状况，纷纷熬夜为典籍加上标点。

他们都想着，越早给典籍加上标点，就越早拥有对典籍的最终解释权！

于是，大儒们变得异常狂热，拼命熬夜，成为了“标点富豪”！

及至白日，有大儒拿着加注标点的典籍，打算向其他大儒炫耀时，猛然发现！

原来并非只有自己一人熬夜为典籍加标点！

众人相互查看对方加注的典籍，惊讶地发现很多地方标点的使用不尽相同。

这种不同无关对错，而是许多人试图借助给圣贤典籍加注标点，来用圣贤的话语表达自己的主张！

常言道，文章无第一，武艺无第二。