禹天来深深地向着似乎将全部身心投入那些舞蹈般动作中的觉缘看了一眼，然后才将有自己大半个人高的竹筐背起来向院外走去。

在这些天里，禹天来已经见过少林寺中大半僧众，若说仍看不透的，只有一个半人。

那半个便是少林方丈无尘大师。这老和尚的修为高他一个境界，心智也是渊深若海。以禹天来如今的眼界见识，看无尘却似雾里看花，总是隔着一层看不真切。

而那一整个令禹天来完全看不清楚的人便是这觉缘。他如今修为虽然只恢复一点，眼力却已无限接近无尘那等真正的宗师级武学大师，早已看出觉缘教导天宝与张君宝修炼的“元元导引法”大有玄妙。

方才天宝与张君宝说这是一门修性养命的功夫，久习可以强身健体，百病不生，此言倒也不虚。

然而这导引法的功效又绝非仅此而已。禹天来早发现天宝与张君宝这两个小子体内虽然没有一丝一毫的真气，但各窍穴之中的精元充沛得几乎要满溢而出，周身经脉则是比许多后天七八重境界的武者更要宽广与强韧，一身的皮膜、筋骨、脏腑亦是异常坚韧和壮大，这一切固然有他们两个人天生禀赋的因素在内，而更地还要归功于这门“元元导引法”。

禹天来在用心观察和推算之后得出一个极为骇人的结论，若天宝与张君宝能坚持修习这门导引术满十载，等他们的精元、经脉、体魄都积蓄和淬炼到本身所能臻达的极致，只要得到一门合适的功法修习，有极大的可能会一步登天，一举通八脉、贯任督、破玄关，一跃而达先天之境！

每次看到这两个幸运无比小子，禹天来都会想起自己是历经了几世人生，才借助鼍龙灵珠突破到先天之境，双方之间的差距简直不要太大。

只可惜如今的禹天来已是所谓的“先天之体”，这一世直接便是以先天之境为起始修习。这门“元元导引法”虽然玄妙无比，对于他却是并无用处。否则他是宁肯舍了面皮，装一次嫩去拜觉缘为师，也要将其学到手中的。

作为徒弟的尚且如此，传授两个小子功法的觉缘怎都不该是一个寻常人，但怪就怪在无论禹天来如何观察，甚至暗中做了几次试探，都看不出他有一丝一毫武功在身的迹象。

除了这一点古怪之处，禹天来又发现觉缘的学识渊博无比。本来这觉缘给人的印象便是一个有些迂腐木讷的书呆僧人，若说他只是精通佛经禅理倒也不足为奇。但禹天来通过这些天的观察得知，觉缘不仅与佛学如数家珍见解独到，对于其他三教九流、诸子百家竟是无一不通甚至无一不精。

在教导天宝和张君宝时，觉缘常常是说一会儿四书五经，又摘一段道经玄理，上午谈的是天文地理之道，下午说的又是岐黄卜筮之法，其余诸如讲史论古、农耕蚕桑、诗词歌赋、园林建筑等等无所不有，简直是包罗万象又乱七八糟。

禹天来自诩胸中囊括数世积累，学识之广博当是无人能比，岂知见到觉缘之后，才知道什么是天外有天。他胸中所知在一个“博”字上或许可以稍稍胜过觉缘，但说到一个“精”字，怕也只有武学一道差可告慰，这还是在觉缘从未显露在武学上见识的前提下。

也幸亏天宝与张君宝都是天资聪颖之辈，学习与领悟能力都远非常人可比，这才能从自己师傅讲的这些浩如烟海的知识中辨别出自己感兴趣的，自行吸纳体会，然后再慢慢地融会贯通。

虽然他们各自所学不过觉缘所讲的十之二三，但也是各有专精，因此小小年纪，眼界见识已经大是不凡。

心中想着这些事情，禹天来已经走出了少林寺的山门。他脚下看似闲庭信步，其实每一步跨出都不多不少恰好是三尺六寸五分远近，片刻之间已经走到了少林寺后山人迹罕至之处。

他从肩背上卸下竹筐，将里面满满地一筐落叶倒在一个山沟里，然后将竹筐放在一边，却并不急着返回寺中，而是微微阖上双目，侧耳倾听着方圆百步之内的一切声响。

片刻之后，他倏地张开双目，随手从旁边的一颗松树上摘下一根常常的松针拈在食指与中指之间，向着左前方缓缓走去。

蓦然间，一只肥硕的灰毛野兔似乎感觉到禹天来是冲着自己来的，从藏身的一丛灌木之中一跃而出，一窜一跃地便要逃走。

禹天来轻笑一声，拈着松针的两根手指一屈一弹，松针化作一道碧绿光影从指间飞出，准确命中数丈外那只野兔的后脑。

灌注了一缕虽然孱弱却精纯无比的先天真气的松针锋锐不下精钢暗器，劲力更是堪比强力机簧发射的袖箭之类，针体完全没入野兔的脑中。那只野兔原地一跳，然后便摔在地上寂然不动了。

禹天来走上前去，先煞有介事地合十念诵一声佛道：“阿弥陀佛，野兔啊野兔，今日你以自身施舍了贫僧这一斋，日后当凭此功德脱离畜生道，大善，大善！”然后便笑吟吟地俯身将这一堆沉甸甸的鲜美肉食提了起来，到了附近的一条小河边，熟练无比的洗剥干净。

他虽然将在少林寺做一段时间的和尚，却没打算老老实实遵守清规戒