张角既然要将太平道未来寄托于禹天来身上，自然要为禹天来营造一个足以令人信服的身份。转过天来，他便召见了城内黄巾军的主要首领，当众宣布了禹天来的“来历”。

在张角口中，禹天来成了他恩师南华仙人的关门弟子，也即是他的小师弟，此次却是奉师命出山，助他将“太平道”发扬光大。

众人本就觉得禹天来的来历神秘莫测，如今听了张角的这番解释，除了极少数人心中尚有疑虑外，大多数人都有恍然大悟之感，自觉明白了禹天来之所以肯出这般大力相助，自然是因为他与自家大贤良师实为一家人。

如此一来，众人对禹天来的态度又有些不同，原来只是敬畏其武功绝伦，如今则又平添了几分崇敬与亲近。张角为禹天来拟了一个道唤作“太玄”，于是众人从此都尊称禹天来为“太玄真人”而不名。

而禹天来也由此一跃而成为太平道的第二人物，甚至排在张角的两个亲兄弟张梁和张宝之上。毕竟张梁和张宝未能与张角同入南华门下，其领袖地位是在黄巾军之中而非在太平道之内。

确定了禹天来的身份之后，张角又表示将派他率一支精兵南下荆襄，收拢荆襄一带黄巾军，与自己这边遥相呼应，使朝廷南北不能兼顾。

略作准备之后，禹天来即率领精选的八百名黄巾力士出发，随行的尚有张角最钟爱的二十二名少年弟子。

董卓军中骑兵极多，此次黄巾军打败董卓之后，缴获的战马足有三千余匹，张角大笔一挥，极为慷慨地调拨了一千匹战马给禹天来，使他这支队伍尽都转为骑兵，多出来的百余匹用来替换和驮运粮草。

如今官军新败，广宗县之围已解，禹天来一行趁着暮色出了广宗县城南门。向南方行了一段距离之后，他心中忽有感应，在马上回头望向广宗县的城楼，登时凭借超人的目力望到独自站立在城楼边缘的张角。

看着衰老孱弱有如风中残烛的张角，禹天来心中也有些黯然，此人的是非功过日后自有定论，但对于自己来说实在是一位颇为投契的道友。今日之后，双方定然是相见无期，即使他久历沧桑世事，也不由得发出一声轻叹。但他终是心志坚定之人，绝不会受情绪左右而背离先前定下的策略，当下在马上向着城楼上遥遥施了一礼，等到张角也拱手郑重还了一礼之后，便转身策马绝尘而去。

禹天来就此率领这一支不足千人的人马辗转南下，一路上自然不免与官军有过遭遇。他也是经历过战阵之人，行军用兵的经验极为丰富，本身又拥有远胜常人的五识感应能力，总是能够提前一步发现情况，遇强则避其锋芒，遇弱则聚而歼之，趋吉避凶有如神助。如此一来，却使得他在这一支人马中的声望愈来愈高，不管是那二十二个少年还是以管亥为首的八百黄巾力士，到后来都对其言听计从、令行禁止。

这一路上，禹天来等人但见原来的中原繁华之地已是满目疮痍。因为战乱而流离失所的难民宛如一群群的游魂野鬼在郊野四处游荡，饥寒贫病的困扰令他们大都徘徊于生死边缘。不管是朝廷城邑还是那些地方豪强的坞堡，尽都以高壁深垒将属于自己管辖或拥有的财产人口护佑其中，而将这些势必带给他们沉重负担的百姓拒之门外。

每次遇到这些流民，禹天来总要竭力救济一番。他手中虽有粮草，却也仅够自己这些人使用。不过此事倒难不住他，那些地方豪强的坞堡之内自有取之不尽的物资。

面对一位拥有外景天人实力，又是提着剑上门来“讲道理”的恶客，那些豪强也实在缺少拒绝的勇气。何况禹天来也深谙适可而止之道，从来都不会要这些豪强倾家荡产，只是要他们解决这些流民的基本温饱。如此破财虽不免有些肉痛，却还到不了伤筋动骨的地步，只要不是头脑顽固如茅坑中的石头，任谁也会做出正确的选择。

流民中也有不少患有疾病者，禹天来又率领那二十二名少年深入其中施医舍药。《太平要术》中亦包含医道法门，当年张角便是借符水之名而暗中以医术济世来施惠于百姓。那二十二名少年得张角言传身教，俱都颇通歧黄之理。而禹天来虽然在医术一道上天分一般，但他历经数世，积累的知识包罗万象，医道亦是其中之一。有极其广博的医道药理知识作为底蕴，又加上他通过研修武道而对人类身体的透彻了解，如今的他冒充一个神医绝不会露馅。

如此一路行来，因禹天来而得以活命的流民不计其数，人们交口传颂“太玄真人”禹天来之名。又因“太玄真人”名不够通俗易记，所以大家又都尊称其为“禹师”。

除了广种善果，重新凝聚太平道已经随着肆虐天下的黄巾军而丧尽的声名，禹天来又着力教导将来会作为自己班底的二十二名少年与八百黄巾力士。

作为已经走到武道至境的天人级数武者，教导那八百黄巾力士对于禹天来而言实在算不上一件难事。这八百黄巾力士都已成年，错过了练气的最佳年龄段。何况八百人中拥有练气资质的也没有几各人。但禹天来手中拥有“七宝妙身诀”这门独一无二的绝顶练体功夫。

禹天来当然