“本书所载轶闻者，修行诡事也，凡人闻之不见，见之则恐，奇奇诡诡，只话本流传……”

“zhuō zhōu有卢生者，笃信导引之术，寒暑不辍，若有所得。一日，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成，窃喜。自是每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”忽有邻人假物，扣门而呼。卢觉神魂俱失，不复知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。【岂不闻阴神出窍者，风吹不得，光照不得。时人卢生者，半年乃愈，已然侥天之幸运，后人见此篇者，当慎之】”

章州城中，一处客栈之内。

未免玉姐儿不适应，陈通开了两间客房，送玉姐儿回房之后，却是挑灯夜读，翻阅起了那《轶闻录》来。

陈通识得此界字体本不多，然玉姐儿曾教导，药铺又学过医，修成阴神之后，性光一定，智慧已深，如今却是融会贯通，认得《轶闻录》上字体，却非难事。

于是翻阅起来，收获不少。

且不说上头各地风貌，奇闻诡事，修行相关，只说这秩闻录上描述修行境界之说，便让陈通大有所得。

陈通与画皮世界，曾拜宣庆子为师，知修行之路，有诸般境界，食气以筑基，九窍一成，则孕育阴神，阴神出窍，方才算是入道。

出窍之后，修士炼神为主，有夜游、驱物、显圣、日游等境。

此后境界，画皮世界传承有失，宣庆子也知道不多。

然陈通与这轶闻录上，却有了解到，修士阴神成就日游之境后，转以性命交修，地脉养人，阴神运炼精气神三宝汇聚，凝地煞之气，法力蜕变，威力沛然。

此境唤为搬山。

搬山者，力士也，大神通也。

法力之强，超凡脱俗。

此境之后，修士再非凡胎。

而搬山之后，又有餐霞之境，餐霞者，吸风饮露，驾雾腾云，已是当世真人，朝游北海，暮宿南山，可得天地自由。

可惜此境之后，秩闻录上再无记述，著书者只谈此境修行之人，不过寥寥，非大机缘者不可达，多言无益。

除此之外，秩闻录上还谈及福地洞天，法器神通，气运因果之说，虽浅谈而止，却也让陈通眼界大开，对这方世界了解更深了几分。

“若非遇得吴正，我如今只怕还是那井底之蛙，也许不知何时便走了弯路，如今倒是还好。”

陈通心中暗叹，转而收起了那秩闻录，此书记载颇多，还需细细品读，其中对修行之事浅谈而止，更多讲述的是一些异闻，但对陈通帮助依旧不小，甚至能指点一些修行正路，也值得他细读了。

望着桌上油灯，陈通转将油灯吹灭，回到了床上。

他修行三载，入夜打坐已是习惯，三阴食气法虽残缺，但也能修行至驱物境界。

驱物之前，陈通尚且不需担心无路可走。

于是凝神定性，打坐观想起来。

说来修士阴神出窍之后，便需壮大阴神，才能渐渐强大，做到夜间出游的程度。

而壮大阴神的法门，便是观想。

所谓观想，指的是以意凝神，参照一凭物，凝聚阴神，借助法力蕴养，使得阴神愈发凝实，此后还能借助观想之法，凝聚出一道阴神凭依，此物能防护阴神，也是夜游基础。

世上观想法众多，都是前人所创，其中佛门观想最为盛行。

甚至世间还有只凭观想便凝聚出阴神的存在，只是这般人物，除非天赋异禀，否则真要练出阴神，在阴神出窍一刻，就是身死之时，甚至尚未凝聚阴神之时，也可能因精气枯竭而死。

当然，这些与陈通关系不大。

寻常功法之中，观想之物多为神人法相，天尊道图，又或是菩萨佛陀，更有甚者，也有观想那法器、山川的。

而陈通所学三阴食气法却有所不同。

所观想的，竟是那传说中九幽地府三途河。

三途又名三阴，却是正对着三阴食气法，只是陈通又未曾见过什么三途河，哪里能够有具体映像，以此观想，未免也有些为难。

这也就不奇怪，为何那修行三阴食气法的老妪，迟迟无法突破夜游境界了。

现在想来，也是对那观想之物毫无办法。

陈通不由摇头。

他对此早有预备，倒也不至于太过头疼，他拜师宣庆子，宣庆子从得见三阴食气法立意，便告诉过陈通，此门功法，不比长生观食气法来得差了。

至于为何这般说，盖因长生观本身也是传承有缺。

长生观祖师阴长生，又有阴天子之称，是以长生观中弟子，步入阴神境界，便以这位祖师作为观想，观想的也即是阴天子法相。

祖师厉害，他们这些后来人却难说契合。

加上传承有缺，宣庆子这才没让陈通转修长生观功法。

虽说三途河难有具体