这些人流离失所，无家可归，就暂时在宝善寺内栖身。吴迪带人冲进宝善寺的时候，这群衣不遮体的难民吓得四散奔逃，宝善寺的藏经楼倒是保存完好，众人破门而入，只见里面呈井字形的回台，地底全部架空，木板之上成册的书籍卷册全都蒙着厚厚的灰尘。

宝善寺藏经很多，除了一般的《金刚经》《华严经》《四十二章经》等传统佛教典籍之外，还存有道宗皇帝所撰的《华严经随品赞》十卷；中京报恩传教寺论圆通法大师法悟撰《释摩诃衍论赞玄疏》五卷，又《科》三卷，《大科》一卷；燕京归义寺纯慧大师守臻撰《通赞疏》十卷，又《科》三卷，《大科》一卷等等。

此外还有燕京奉福寺国师圆融大师澄渊撰《四分律删繁补阙行事钞详集记》十四卷；思孝撰《近住五戒仪》、《近住八戒仪》、《自誓受戒仪》各一卷，《发菩提心戒本》三卷，《大乘忏悔仪》四卷；《般若理趣分》、《报恩奉盆》、《八大菩萨曼陀罗》诸经都有。

吴迪对佛教不感兴趣，只在丁建鹏的电脑上看过一些佛教的经典注释，他知道这些东西非常有价值，但总归是宗教避世之学，但如此浩如烟海的藏经，比起敦煌藏经洞之内的无价之宝来毫不多让，既然是财富那吴迪自然不会放过。

于是他下令将里面的藏书全部搬走，除去搁板之上，还要翻箱倒柜，许多孤本珍本的绢纱羊皮的经书都是西域传来和天竺传来的经卷，全部都成了吴迪的战利品，而且这也是他下一步对付开龙寺的招数之一。

吴迪出来的时候，看到缩在墙角的那些难民，皱了皱眉头，派人叫来了萧干，命他采取措施，将无家可归的难民收容起来，与在外做苦力劳工的降卒一起，安排做工吃饭，不然冬天还没过去，这些人都会被冻饿致死。

他赶回去甄别搜刮来的各种佛教典籍，其实宝善寺除了的佛教典籍之外还有很多人物志传，各种僧人的游记，西域和辽国各地风土人情，各地名产，最的是不知道那个僧人所写的《天下金石矿物分图布诸物记》这相当于一个辽国土地的矿产报告！

吴迪看到这个的时候眼睛都亮了！要不对着满屋子的佛教书籍他还不得被烦死，这种东西可是对吴迪有大用，老实不客气的，当然据为己有，剩下的，他也没时间甄别了，他想到了济明和尚。

第二天，吴迪带人来到了开龙寺，鲜演大师已经上路，听说他先到春倷钵大会，然后还要去应州，估计一时半会的回不来，留守的是鲜演的师弟鲜解，听说留守使，大将军吴迪来到，慌忙出迎。

吴迪道：“本人最近得到了大批的佛教经典图册文书，如今战乱刚平，唯恐典籍遗失，但又不好收藏，于是想到了开龙寺，听闻有国师行宫在开龙寺，正好可以收藏这些典籍，不知肯否？”

鲜解道：“萧大人是慈悲心，也是我佛家的救星，开龙寺能够收藏佛教典籍那是无上荣幸的事，但国师行宫的开启除了国师本人之外，还必须要有兰陵王的授权才行”

吴迪道：“哦，萧奉先大人我自会去通知他，现在我也是公务繁忙，现将行宫打开，将藏书搬进去再说，国师是佛家人，对此当无异议的，况且你开龙寺无故得到这么多教义典籍，不也同样增加了知名度吗？”

鲜解道：“萧大人说的是，但一般的经书典籍，我们开龙寺的藏经楼本身就有，无需在收藏其他的类别的书籍，这个还需要甄别”

吴迪道：“这个简单，你们甄别就是，来啊！将经书都搬进来！”

手下亲兵将是几个大箱子的书籍全都搬了进来，当然，有些珍贵的典籍吴迪自己都清楚，那是老实不客气的自己留着的，搬进来当然是他认为不的，不过他也不敢肯定，鲜解需要甄别，那就让他甄别好了。

而且鲜解主动提出，眼下开龙寺佛学造诣高的大师不多，可以让客座的挂单和尚参与进来，他说的就是济明大师，吴迪当然没意见了，于是众人将书籍搬入大殿之内，十几个老和尚一起开始翻书。

当看到这些典籍基本上都是非常珍贵的图书时，众人也是很惊讶，也有人认出，很多佛教典籍都是宝善寺的珍藏，怎么会落到了这位萧大人的手上？可是他不敢向吴迪提问，只好闷头翻书。

济明大师的翻译工作基本上已经告一段落了，看到如此众多的佛教典籍忍不住惊讶非常，这里面吴迪却交给他一个任务，那就是将一些股本和珍本挑出来，他准备让济明带回大宋，这也算他吴迪对中原地区的佛教发展做出的贡献吧。

且不论吴迪发展了大宋的佛教文化事业，二吴迪在打开了国师行宫之后，发现的东西，就足以使他本人都很惊讶，原来巴纳铁掬在行宫之内竟然收藏着大辽国道宗皇帝耶律洪基时候，举全国之力版刻的大藏经的原始刻板，总共是十一万三千多片，几乎堆满了整个行宫的收藏室！

这种雕版印刷的大藏经，是当时中国佛教发展的巅峰之作，后来原始及版本流传到了扶桑国，后又流回中原地区，是研究当时佛教发展与印刷科技的最好文物，但吴迪却对此嗤之以鼻，原因无他，现在的大宋朝