部队进入天马山曲里拐弯的道路后，前面显出一个十字路口；山本二野和属下站在十字路口东张西望，却不知道哪条道通往朱雀寺。

天马山是上海这座国际大都市唯一的山地，处于东佘山和西佘山之间；山势尽管不高却是上海市的后花园。

上海开埠后，西洋人来往频繁；有些西洋人干脆长期滞留；因此天马山一带便就兴起修建基督教教堂的热浪。

洋人手中有钱，在佘山修建的教堂；无不浸润着基督教的浓墨重彩。

基督教的分支东正教的教堂更是鹤立鸡群高出一头。

东正教的教堂有几种形状，每种形状都有一种特殊的神秘意义；而每间教堂一般都只采用一种形状。

最常用的是椭圆形或矩形，模仿船的形状在熟练的舵手的引领下；船把人们从风大浪急的海面送到平静的港湾。那么教堂则在上帝的引领下，带领人们平安地越过骚乱的罪恶与冲突的海面到达天堂和平的港口。

东正教堂也经常建成十字架形状，宣示信奉被钉在十字架上的救世主而得到解救；信徒们已经做好为救世主承受任何事情的心理准备。

罗马东正教教堂跟俄罗斯东正教堂相比较那是各有特色，共同点是东正教教堂的葱头都是圆顶的。

教堂的葱头圆顶数量均出自圣经故事，3头、5头、13头各有其说法和依据。

俄罗斯大教堂葱头最多的达到33个，象征耶稣在人间生活的33年。

东正教教堂几乎总是东西向的，建筑的主要入口在西端；这象征着礼拜者从罪恶的黑暗中——西边——进入到真理的光亮中——东边。

在东正教教堂的屋顶上通常都能找到一个或更多的炮塔——圆形的或坡度陡峭的高尖屋顶。

在炮塔的顶部有洋葱形状的圆屋顶，这是俄国东正教教堂特有的特征。

这个形状提醒着信徒们蜡烛的火焰，而这火焰会燃烧到天堂的。

在拜占庭教堂里，内部的陈设和布置通常有一屏风将至圣所与教堂中殿隔开；祭坛前方有一大门，两边各有一小门；门和屏风上绘有精致的圣经故事、人物、天使长等圣画像。

圣像崇拜虽在圣像破坏运动中受到攻击，但几经反复，这一决定被以后的东正教奉为信条。

其教义基础是：由于上帝在耶稣基督身上采取物质形象，也能在画像中表现出来；像是一种象征性而非现实性的艺术，是用线条和色彩来表达教会的神学思想和表明上帝启示的重要形式，同时也展示了基督教奥秘的形象化的历史。

天马山由于多了东正教的教堂；也就使其成为风光迤逦的旅游景区。

天马山雄踞佘山之中，佘山自古以山色秀美而著称，其主要风景有：幽林密竹森林公园，远东第一圣母大殿、天文台、秀色者塔、佛香泉、眉公钓鱼矶、西游记迷宫、海底奇欢、天空探秘、西方娱乐城、封神榜乐园、欧罗巴景区。

佘山是中国天主教的主要朝圣地之一，每年五月朝圣者摩肩接踵，络绎不绝。

但中日淞沪之战后，佘山上的游人早做鸟兽散；一到夜晚除过阴森森的山体和建筑物，连个人影儿也找不见。

面对纵横交错的道路俨如蜘蛛网，迷茫不羁的山本二野只好让部队停下来。

山本二野率领两个大队的鬼子兵是在朝香宫鸠彦王跟荷子内亲王还没出领事馆之前就出发的；因此就把两个亲王远远甩在后面；朝香宫究彦王和荷子内亲王那边发生的事情，山本二野压根儿就不知道。

这时候，山本二野迷茫不定地站在十字路口把脑袋在脖子上转了几圈，见落寞的太阳把半张脸藏在西山背后；看看腕上的手表才是下午4点多钟，便就骂了一声“八格牙路！”说上海这个鬼地方真埋汰，下午4点多钟天就黑了。

一旁的执事官麻生二饼道：“大佐，日本东京在北纬36度线上；这时候天早黑了。而上海的纬度是北纬30度40分至31度53分之间，比东京的天黑还晚一些！”

山本二野讪笑一声：“比东京晚一些顶个蛋，我们至今也没眺见朱雀寺的蛛丝马迹！”

山本二野说完这句话定定神道：“我们从领事馆出来后一直向西南方向行走；现在四周是山丘、教堂，那就说明距离朱雀寺不远！麻生君拿出地图来看！”

麻生二饼拿出地图铺开在地上，山本二野盯看半天；怎么也找不到朱雀寺。

麻生二饼哭丧着脸对山本二野道：“山本君，地图上没有朱雀寺这个地方，只有天马山和佘山；我们现在就是在天马山下啊！”

朱雀寺没入上海市的地图大雅，不知是建造者清末总督的高深莫测；还是地图制作者一帮洋人的有意排除；总之上海地图册上根本就没有朱雀寺这个名字的显示。

这样不正好吗？不愈张扬的清末总督让朱雀寺悄无声息地隐秘在佘山中的天马山下无人问津，少了不少的烦恼和