大明寺香火旺盛，清凉寺以汉奸吕明端的窝巢被断掉后；天宝方圆几十里的香客都拥趸到大明寺这边来了。

善男信女对佛教的虔诚令大明寺尼姑感动，可大明寺真正的主持好像不复存在；移花接木是另外一个人。

大明寺是尼姑庵，不知出自那朝代已经无从考证。

但武媚娘未做皇帝前曾经在大明寺修行却是有据可查。

从这个层面讲，大明寺就是皇家寺院？这似乎不很重要，重要的是大明寺的方丈是女的；吃斋念佛的出家人也都是女的，被人们称为尼姑庵。

大明寺方丈不允许进寺烧香拜佛的善男信女以尼姑庵称谓寺院，只能叫寺院或者大明寺；倘若进寺烧香的信众不经意说出尼姑庵，会被逐出山门不许进香。

大明寺明明是尼姑庵却不让喊做尼姑庵，其中因由是什么也是无人知晓。

东天的太阳升起来一竿子高了，通向大明寺的几条道路已经香客成众。

关锦璘和一空、静虚夹杂在信众之中向前走去，心中却生出别样滋味。

关锦璘是无神论者，不信教不信神；知道世界上没有神鬼存在，宗教也只是人的一种自娱自乐。

伟人马克思说过，宗教是精神鸦片；一部人赞同一部分人反对，关锦璘持中立态度不发表评论。

但关锦璘认为宗教在维护社会稳定方面还是有一定作用的，当然宗教也能激发革命。

东汉末年的黄巾起义，清朝中期的太平天国革命；主谋者都是打着宗教的幌子鼓动百姓起来造反。

历来的统治阶级也用宗教来蛊惑民众。

现代宗教的主要功能体现在心理与道德层面，是一支维护社会稳定的力量。

宗教的颠覆性、革命性功能被大大削弱了，宗教越来越多地表现为个人的信仰及其表达。

之所以如此，首要的原因是政教分离原则的落实。

自美国宪法第一修正案发布以来，世界上越来越多的国家都采用了国家与宗教相分离的政策，逐渐取消了国教；宗教因而成为一种民间力量。

这样的宗教非常不同于政教合一体制下的国教，其所具有的发动、组织社会运动的能力大大削弱了，宗教起义、宗教战争也由此基本成为历史。

而天宝市的信众，把信仰佛教作为一种精神寄托；希望信佛能给自己带来平安，给后辈儿孙带来财运和官运；才这样乐此不疲地赶来寺院拜佛烧香。

日本间谍把寺院作为藏身之地，甚至偷梁换柱取代了方丈主持；正是利用的佛教的神秘和信众的虔诚性。

狐狸总是会露出尾巴的，一空和静虚两个尼姑被派往大同学园；是日本间谍的大暴露。

一空化作高桥一男，静虚化作山崎一木；在战俘营中作**。

真正的高桥一男和山崎一木恐怕早被小山镇魂和他的手下杀害了，尸体也不知掩埋什么地方去了。

关锦璘走一路思考一路，来到大明寺门口；一阵扑鼻的香火气味迎面而来。

一空和静虚站在大门口没有走进去，一空向关锦璘跟前近了近道：“关将军，我俩是直接进入方丈寝室说明情况呐，还是看看情况再说！”

关锦璘蹙蹙眉头寻思一阵，道：“你们所谓的师傅现在可能不在位，我们一起看看里面的环境再说！”

一顿，看向一空和静虚道：“大明寺有没有大佛殿？”

“有啊！大佛殿里面供奉的是释迦牟尼佛，从这里向北就是！”静虚尼姑说着做个谦让的姿势道：“关将军这边请！”

关锦璘在一空和静虚带领下来到大佛殿，见一尊十几米高的释迦摩尼佛像巍然而立；佛像前面铺垫着几十个草蒲团，上面跪满善男信女；虔诚地磕头作揖；烧香、上布施！

关锦璘站在大佛像前面看了几眼，只见后檐廊柱跟前站着伊藤左耳。

关锦璘心中一阵激动，“噗通”一声跪在地上向大佛合手作揖；尔后踅摸过去轻声喊道：“伊藤君，职下是关锦璘！”

伊藤左耳听见跪在地上的人喝喊他的名字，还说自己是关锦璘；不禁瞠目结舌。

慌忙低头去看，鸠山梦男的面孔一下子闪如他的眼帘中。

伊藤左耳脑子里顿时乱成麻，鸠山梦男不就是在献俘仪式上捣蛋的日军大佐吗？现在尽管没穿大佐服装，可是那张面孔伊藤左耳不会忘记！

就是这个鸠山梦男，跟伊藤左耳在第六监区食堂打过一架；如果他是关锦璘，那伊藤左耳在食堂打的人就完全是一种误会了。

伊藤左耳无地自容，瞻前想后寻思一阵趁人不注意；那脑袋探下去问了一声：“你果真是关将军？”

关锦璘道：“职下正是关锦璘，伊藤君站这地方一定是保护鄙人的夫人容诗棉是不是？”

伊藤左耳听关锦璘如此讲，兴奋不已地抓住他的手道：“关将军您是神人，伊藤从昨天晚上起一直在夫人身边待着！”

一顿，把手指指大佛后面道：“夫人就在大