原来此人本是秦朝名相，姓李名斯。此人师出荀子，荀子是孔圣人也就是伏羲斩尸的恶尸化身，曾提过性本恶之论。虽是恶尸，却也是圣人分身，李斯尽得其真传，本有成仙的根源。可后来为争师门道统，终生妒念，忌妒韩非子，非要斩了韩非的肉身。韩非也是荀子高徒，根基深厚，更甚李斯，更得荀子精要。大巫始皇对韩非异常器重，甚至为了要见韩非一面而产生攻打韩国的念头。后来韩非为了韩国而出使秦国，深得始皇喜欢。李斯成道全仗秦始皇，现在李斯却因韩非而地位受到威胁。李斯因妒生恨最后用离间计害死了韩非。

后李斯又焚书坑儒，此虽不是李斯亲为，却也与其有着不可分割的因果，故而造了大恶。李斯没有善因只有恶果，后虽助秦始皇一统天下，积了大功果，但恶行太多，终是成不得仙，还需大功果才可成仙。李斯本欲积累功德成就仙体，却不想被妖族苗裔赵高所害斩了肉身，此乃劫运使然，也是因果所在。

汉朝时，李斯本可立大功果，可惜李斯心中感念秦始皇的知遇之恩，誓不助汉，所以一直拖到今天。如今群魔乱世，汉统不保，正是得立下大功果的时机，所以转世为董昭。后来果在三国时代立了大功果，成了仙道，当然三国演义中对此人讲解甚少，故而后人不得而知。

那李斯本是追名逐利、不择手段、趋炎附势、利欲熏心之。，如今虽得荀子教化，已有所变，但正应了那句狗改不了吃屎，后来一心怂勇曹操为帝，但曹操命中无皇命又曾与人发过重誓，立下因果，终是未得皇命加身。后在曹丕时怂勇曹丕称帝，终立下了那不世功果，修成仙道。不过，现在还为时过早。曹操听闻此人却是董昭，忙离席到得近前道：”却是闻名久矣啊，竟在此地相见。“

曹操知人善用，爱才至此，不成大业也是难怪了。

这时却听兵士来报，有一队人马往东而行，不知是哪部人马。曹操正要派人打探，董昭道：”此必是李傕旧部杨奉与韩暹，因明公来此，引兵要投大梁去了。“

曹操闻言便问董昭当如何处置，董昭答道：”此乃无谋之辈，明公不必在意。“

曹操又问李催、郭汜二贼当如何处置。

董昭又道：”虎无爪、鸟无翼，不久必为明公所擒，不足为意。“

曹操闻言深以为然，其实曹操心里也是这么想的。见董昭对答如流，不由心生爱才之心。又问及国家大事，董昭更是对答如流。

曹操更是欣赏，便道：”以后还望先生多多指教。“

董昭其实也知曹操久矣，他知道此人乱世之奸雄，必不肯久居人下。今日一见，却正合自己心意，正可靠他立下不世之功，于是欣然答应。

此时，天道有变，修真者皆已看破。自去年春天太白犯镇星于斗牛，过天津，荧惑又逆行，与太白会于天关。此时金火交会，新天子已隐现世。大汉气数将近，晋魏之地隐有龙势，代汉而有天下者，必在魏地。

荀彧见此天相，不由叹了口气，身后的荀忧略带调笑之意道：

“叔叔因何叹息？”

荀彧回首正色道：

“我观天象久矣，汉室将尽，恐吾辈亦无力回天。本以为曹操乃汉室忠良，此番天象观之，夺天下者必是此人。”

荀尤笑道：

“若破此局，也是不难。”

荀彧闻言不解地看向荀优，荀优笑道：

“既然王兴之势在魏晋之地，何不引圣上迁都许都，先占天时。”

荀彧若有所思般点了点头：

“如今恐怕也只有此步方可解此天道。”

荀彧望向空中的那轮明月，他深知，此乃天道气数，确非人力所能解得，如今他所能做的只能是尽尽人力而已。或许可以力挽狂阑，为汉家多增气数。

次日，荀彧进见曹操，道：

“汉以火德王，而明公乃土命也。许都属土，到彼必兴。火能生土，土能旺木，他日必兴。”

这番论断虽是玄之又玄，但曹操却深知其理，荀彧虽未言及迁都之事，却知道曹操必会迁都，张良善分析大势，此番言论令曹操生了以许都为本的想法。曹操若离洛阳，必会带着献帝，这便是他的高明之处。何况，许都的天势，修真中人大多看的出来，只不过，没人会想到荀彧的真实想法，得天势增气数。

其实曹操亦有这种想法，不过，荀或确实度了君子之心，只因曹操实是难测，因其有虚实之功，委实难测。除非是大罗金仙，或是圣人级别方能破其虚实之功。

次日，曹操果然晋见献帝，行天子礼道：

“东都荒废久矣，不可修葺；更兼转运粮草艰辛。许都城郭宫室，钱粮民物，足可备用。臣敢请驾幸许都，望陛下准奏。”

众臣闻言均默然相对，曹操此言虽在情理之中。但对于政治上来讲，却大有说法，迁都一事素来影响深远。历朝历代迁都均有深远意义，绝非以此种小理由就能迁都的。譬如明代的永乐大帝朱隶，当初由南京迁都北平也是为了抵御蒙古军，即使如此