蒯良回过头看着祢衡远去的背影高深一笑，心中道：世间狂士，非黄祖不能除也。

刘表走上前顺着蒯良的目光看向祢衡，良久方道：

“依先生所见，我该如何自处？”

蒯良思索良久缓缓道：

“万全之策，莫若举荆州以助曹操。”

刘表眉头微皱，自袁绍发檄文讨伐曹操以来，曹操给人的印象便是权臣的形象，而刘表虽无争霸天下的雄心，却毕竟是刘家的苗裔，自是不想支持曹操。但他知蒯良必有高见，笑着看向蒯良道：

“愿闻其详。”

蒯良收回心神款款道：

“今天下豪杰并起，两雄相持冀豫，若安天下，只在于将军决断之间：若将军欲有所做为，应趁此良机起兵；若欲善保，则宜择一雄而从之；但若拥甲十万，坐观成败，欲得中立，必得两家埋怨。”

刘表略思片刻点了点头，蒯良又道：

“曹操善于用兵，且携天下子以令诸侯，名正言顺，贤俊多归其麾下，而袁绍外强中干，属下离心离德，其势必非袁绍能敌；若坐等曹军平袁后，移兵荆州，恐将军不能善守。故而莫若举荆州以助曹操，此危机关头，曹操必厚待将军，如此可长享福祚，垂之后嗣，故此为将军上计。”

其实论本心，蒯良亦是偏向于曹操的，因为毕竟曹操非神非仙非佛，政治上比较纯净远非昔年二袁相争之时，是一场神佛较量，政治因素太过明显，作为地祖之仙，非要在这两大集团中选出一个依附是极其不智的，因为势必要得罪一方，当然，后来刘表权衡在三，毕竟自己受昆仑山荫俸多年，自是站在了袁绍一面。也正是因此，佛家对这位镇元子一直多加提防，后来西天取经，三圣试禅心时，就在五庄观附近，正是为了防备这位地仙之祖突然发难以致前途尽毁。

刘表点了点头：

“多谢先生指教，容我再思量一二。”

刘表回头便暗派派使者去许都打探曹操虚实。

不表刘表，却说祢衡来到江夏见黄祖。黄祖是一大老粗，素来敬佩文人，尤其知祢衡之才冠盖许都，顾而对其礼遇有加。而黄祖之子黄射亦对其赞誉有佳，故而黄祖更是对祢衡颇为敬重。可祢衡这种眼高于顶的人怎么可能看得起黄祖这种大老粗？言语间暗含讽刺，但那黄祖一草莽，哪听得懂其间玄机，故而一直相安无事。

一日黄祖之子黄射宴请宾客，有人献上一只鹦鹉，此鹦鹉颇为聪慧，但旁人怎么逗这鹦鹉这鹦鹉也不说话，这时祢衡来至宴前，见此鹦鹉眉头舒展，满脸笑意走了过来，逗弄了两下，却不料这鹦鹉竟开口说话了，众皆惊异，黄射见状大喜，忙呈上一杯酒道：

“祢处士，此鸟明慧善聪，实为鸟中极品，早闻先生天下奇才，却未有幸见先生文字，不若今日为此鸟作上一赋，让我等观赏一二，也显许都风采，您看如何？”

却见祢衡闻言思虑片刻，长袖一甩，早有人送上笔墨，祢衡执笔而书，一时笔停不辍，文不加点，片刻便写完这篇名流青史的鹦鹉赋，执郑朗颂，果是文采抑扬，众皆叹服。后来这部鹦鹉赋流传至今，足可见其才华（这里便不加引用了，省得众看官又说我凑字）。

祢衡却有奇才，从此鹦鹉赋中便可见一二，只是其人太过狂傲，无人喜欢，因此祢衡极少在人前作文，今日却为一鸟作文，文中更是感伤自己的怀才不遇之心，其中自是大有渊源。

因为祢衡本就是一只鹦鹉，故而极愿逞那口舌之快。但因其出处太过高贵，故而无人敢杀。

此鸟实为元始天尊的爱庞，正是玉虚宫中的一仙鸟，此鸟灵根极深，颇得元始天尊喜爱，但此鸟言辞过于犀利，经常戏弄其他人，姜子牙便经常遭其戏弄，而十二金仙也不能幸免，众仙家知道元始天尊甚喜此鸟，故而也不点透，但这鸟自是聪慧，在元始天尊面前却从来不敢放肆。因其自生来便在玉虚宫，故而见识虽广却涉世未深，言语间不知深浅，终有一次，天尊听其与广成子说话太过无礼，故而令其下界修行，又因此鸟远胜凡鸟，见识非凡下界后必会才高八斗，恐其恃才傲物，夺天地之造化以遭横祸，故而下界后令其长相粗陋，以减其狂傲之气，可惜事与愿违此鸟却因此性情大异。

正是因此，所以说旁人均说此人杀不得，曹操杀不得是因为曹操与玉虚宫并无渊源，元始天尊又是出了名的护短，郭嘉深恐其遭不测，而刘表不能杀，则是因为蒯良知道，杀了此鸟，昆仑山与刘表便再无瓜葛，自己来是为了与玉虚宫交好，若如此则一切心血将付诸东流，故而不敢杀，但此鸟说话确是过火，蒯良颇为不喜此鸟，故而令其去往黄祖处，因为别人杀不得，却独独黄祖杀得。

那黄祖是托塔天王驾前鱼肚将军，受姜尚所托来保宋异人，算是下界帮你玉虚宫的。祢衡眼高于顶，必看不起黄祖这种土老帽，而黄祖又是个出了名的军阀脾气，性情粗暴，不计后果，一次两次方可容忍，但若久了必会杀之，而黄祖之能自是看不出此人出处，杀了也顶多算个误杀，就算将来追究起来，元始天尊也不能将黄