楚惠王念头急转，思来想去越想越没把握，正此时，却见墨子淡然道：

“大王，先不说大王能不能留得下我，就算大王留得下我，大王依旧拿不下宋国。不瞒大王，我已派禽滑厘带着三百墨士，带上墨门的守城器械前往宋国了，现在估计他们已在宋国安排就续了。就算我死了，墨门上下也会助宋王守住宋国。”

楚惠王闻言不由呆坐在龙椅上，墨门弟子各有神通，有墨门支持，自己是万不能敌，心中才知墨子厉害，但他终是人王，长声大笑道：

“好个墨夫子，本王输得心服口服。鲁夫子，你又如何？”

楚惠王不愧是政客，眼见不能攻下宋国，虽才顺水推舟卖个人情给墨子，却仍是心有不甘不忘挑拨一下。却不想鲁班如此大度，深施一礼道：

“夫子大才，鲁班不及。”

墨子以一场险战这才挽救宋国于大难。墨子为了还鲁班这一因果，后终离开中原，远渡印度。现在印度的很多思想都与墨道颇为相近，便是由墨子所传。而墨子离开中原后，鲁班终因潜修工匠终成得大道，成为天下间以工法成仙第一人。

田畴便是墨家弟子，正因是墨家弟子，故而不受皇封不受利禄。不过，自汉武帝以来由于神道盛行，儒术大兴，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，墨家弟子已经很少很少了。但菩提老祖也说过，道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果，田畴若能悟透墨法自也有修成正果之日。

田畴的墨法师从墨家大家刘虞，却是青出于蓝而胜于蓝。刘虞认为田畴可以将墨家发扬光大，临死前便将墨家圣物矩子令传给了田畴。那矩子令乃是墨子成道之时所留遗物，乃是上品仙器，相传乃为墨子留给墨家弟子渡天劫所用的法器。但若想数百年间，还没人参透那矩子令中的奥秘。墨家弟子每五年都会进行一场比武，来推选墨门的领袖，被选为领袖的人就能够得到墨矩，也便是“矩子令”。只要有“矩子令”在手，就能对全国各地的墨家弟子发号施令，故此墨门的首领又被称为“矩子”。

当年，刘虞因为政见与公孙瓒相左而得罪了公孙瓒，被公孙瓒所害。刘虞在幽州虽然很得民心，但人人都惧怕公孙瓒权势竟没有人敢哭祭刘虞，唯独田畴，闻听刘虞陨命，千里奔来哭祭，正是此次得到了刘虞的矩子令而成为矩子。公孙瓒畏其道法精妙，加之田畴甚得民心，故而不敢出手加害。

田畴后来在徐无山隐居修行，开坛布道传墨家道法，当时四周百姓纷纷归附，数年间便有五千余家随田畴习道，田畴俨然成为了一代宗师，远近闻名。就连乌丸、鲜卑等巫族都想拉拢田畴，不断遣使向其纳贡，以图与之交好。田畴虽然来者不拒都一一收纳，但就是不答应与巫族合作之事。

就在曹操在无终城一筹莫展的时侯，田畴却自动请樱来当向导。曹操一看田畴，其道法深不可测，自知此人乃是高士，于是悉心请教田畴。田畴建议曹操舍弃坦途大路却走崎岖小路，并将大致路线规化出来。曹操心中虽有疑虑，但本着用人不疑，疑人不用的原则，当下对外宣称退军回邺城，并向外四处扬言：已至梅雨时节，道路又不通顺，过了雨季再行进兵。

三郡乌丸本来也没人善算，争战杀场完全依靠天生的肉身强悍，哪知道曹操退兵的真假，派出密探四处探查不见曹军踪迹，便真以为曹军退兵了，一时放松警惕载歌载舞开始安心玩乐了。

而同时，曹操在田畴的指引下，越过许无山，兵出卢龙塞，直插入鲜卑地境。之后，便是绵延无尽的山林，曹军开五百里山路直通大漠。要知道这五百里山路崎岖，莫说要开山路，就是走，都要走上百十年，这浩大工程比之愚公移山也不遑多让，就算曹操的士兵都改做民工也不够，而曹军不久便开通了五百里山路，自然全是田畴之功。要知道田畴是墨家的翘楚人物，自然深谙工匠之术，这才逢山开山，逢道开道。不久，曹军顺利度过山区，回道直入茫茫沙海。

沙漠之行，甚是惨烈，曹军面临的不仅是炎炎烈日，而更主要的是资源短缺，尤其是水。沙漠本就是苦行之地，否则巫族中人也不会得以在此生存，加之季节又不好，又冷又旱，往来二百里间也寻不到一片绿州，田畴便造器械令士兵凿地取水，不想直凿三十余丈才取得水来（如果大家不知道三十丈是什么概念，我给大家解释一下，古代的三十丈就相当于现代的的七十米深。这个井能打出来，真可谓是天井了，七十米……我前些日子刚蹦了十渡五十米的蹦极，其高度便足以让人窒息，何况七十米深的井呢？）；沙漠荒芜又无粮草为继，曹军只得杀战马数千匹分食。

此次孤军深入大漠，其中险阻无数，这一行，曹操真险些没把自己的小命给搭进去。而郭嘉更是日渐虚弱，气色一日不如一日，所有人都不知道郭嘉能不能活着走出大漠。而曹操自是也不好过，曹操不知道有没有后悔当初自己那灵光一现的想法。

可以说若无田畴，郭嘉这一千里奔袭之计可真是将曹军一举送进火葬场了，墨家工术果然是世之罕见，料想鲁班亦会慨叹。

不过估计所有人都