才有可能高尚守礼重义感恩，

可见荀子思想狠辣强劲，

于是对荀子的学术也有不同的评审，

那么这种见解是否公允？

如何才能界定荀子的学派身份？

荀子的学问介乎于“儒”与“法”，

但如果进行认真研究与分划，

荀子学说确实还属于儒家，

起码荀况自认为他与孔子的思想最融洽，

因为孔子始终承认人性的复杂，

尽管圣人言行举止温文尔雅，

但实际上为人处世却比较“圆滑”，

而孟子虽不否认人性中的虚伪狡诈，

但他坚信人天生都不是凶神恶煞，

于是荀子却认为孟子的思想生硬贫乏，

更是对孔子的误读与糟蹋，

在他心中的孟子不过是个死板的“游侠”，

片面追求“义”却忽视“欲”不免虚假，

只有自己才能将孔子思想发扬光大，

一方面既要追求善良中正与通达，

另一方面不能对现实的丑恶装聋作哑，

一切都要从实际情况出发，

不应该不考虑人与人之间存在着偏差，

否则千篇一律地教育人只流于浮夸，

这也是违背了孔子“因材施教”的教化，

所以不光要肯定人性的“善”与“佳”，

更要用法度对恶人加以惩罚，

只要做到理想与现实的合理相加，

就能够对儒家思想作出最完美的解答。

问题在于这也有违孔子的思想精华，

因为整治别人就会出现失去“仁”的代价，

兼之韩非等人对人性有了更残酷的观察，

导致荀子弟子们的思想更加辛辣，

韩非李斯等人相信人面对诱惑难以抗压，

继而对人生的阴暗与劣根性极尽讽刺鞭挞，

完全彻底地揭开了人性最卑劣的“伤疤”——

既然面对利益的诱惑难以自拔，

索性就不再对卑鄙的人性有所对抗挣扎，

反而为了追逐利益要变得狡猾，

一切善恶举动不过是实现目的的砝码，

结果人人在韩非的眼里都是“人渣”，

这种论调又怎能被儒家接纳？

至于李斯更是秦国残暴的“爪牙”，

他亲自诬陷同学韩非逼其自杀，

韩非与李斯的思想都算是恩薄义寡，

导致了他们所谓的“法制”太过促狭，

只会让当权者更名正言顺地将人命玩耍，

弟子们的成就也许会让荀子尴尬，

由此可见荀子可以算作儒家的“尾巴”，

但韩非等人早已将“法家”理论整齐披挂。

诸子百家经过了数百年的讨论争鸣，

始终也没有谁可以完全占据上风，

反而却因为彼此的争执不停，

促进了各学派之间的借鉴与交融，

结果进一步成就了中华文明，

自然也无法对圣贤做出标准品评，

而在那个年代有人想将各家学说一统，

“百家”之中也有了一个新的名称，

“杂家”的称谓也曾一时鼎盛，

基本可以理解为集各家精华之大成，

而且想将百家思想集中汇总，

能做得到的人绝不普通，

不光要有丰富的见识头脑聪明，

起码还要有足够的财力支撑，

同时还离不开强大的政治背景，

在那个年代想要让这一切变得可行，

只有吕不韦那种人才有可能，

《吕氏春秋》也确实大名鼎鼎，

然而商人吕不韦之所以可以从政，

当然离不开他与子楚的“交情”，

在当时的秦国毕竟奉行抑商重农，

他该怎样才能顺利走进秦国的朝廷？

何况范睢早已将秦国政坛掌控，

吕不韦需要面对的压力会不会轻松？

然而嬴稷与范睢总要结束人生的旅程，

接下来要继续介绍这对君臣的余生。

尽管秦国有实力将周王室平定，

但他们也没有更多的精力去发动战争，

所以整体策略依旧是只守不攻，

毕竟在当时缺少合格的良将统兵，

面对各国趁机再次发起的“合纵”，

在战场上恐怕很难轻松获胜，

特别是相国范睢恩怨分得很清，

提拔人才全看是否能让自己高兴，

自己的那些恩人虽然被提升，

可是未必都