坚信此人能树立起全新的忠君大旗，

这个人名叫董仲舒被历史铭记……

董仲舒给中国几千年的历史影响极为巨大，

但是其知名度与影响力却有不小的反差，

因为他最有效的建议便是独尊儒术罢黜百家，

而之所以让百家诸子的言论从此废弃作罢，

自然是要拿孔孟之道做唯一的筹码，

董夫子的光辉也必然在孔孟圣贤之下，

独尊儒术又是汉武帝时期形成的制度文化，

如此功绩自然也要被英伟圣主独享专抓，

所以他董仲舒的作用更多体现在奏疏传话，

虽然成就不小但“功劳”难属于他，

可如此一来也让他躲过不少麻烦甚至是责骂，

因为他对中国的影响兼具着糟粕与精华，

随着更多的糟粕传播的日益广达，

有些后人便拿这些在孔老夫子头上强加，

比如“三纲五常”这种无视人性的等级礼法，

本就是通过董仲舒的文章才影响了华夏，

虽说这些思想源头出自周礼并不虚假，

孔老夫子也对君臣父子的关系做出过回答，

说三纲五常出自孔子则未免让圣人尴尬，

而孔圣人替董仲舒背的黑锅比这些更复杂，

何况董仲舒应有的功绩也不应轻易抹煞，

想要了解此人必须要对当时详研细查，

他所作的一切都源自他写给汉武帝的书札，

此举为了响应元光元年的人才选拔，

《举贤良对策》堪称思路清晰洋洋洒洒，

只看得汉武大帝频频点头不断赞夸，

几乎是将董仲舒的建议全盘接纳，

这一举动不仅改变了董夫子的仕途生涯，

更让两千多年来国人甘心被帝王践踏，

而这种践踏又看起来天经地义没有欺诈，

以至于无数仁人志士争先恐后被强权压榨……

由于此对策分为三篇上交至万岁圣驾，

而首篇提到的天人关系就足以让刘彻惊诧，

因此后人也称之为《天人三策》彰显其俊雅。

《天人三策》一开始就提到了天人感应，

以及君权神授等理论将他人诓哄，

客观讲董仲舒也不算有意欺骗民众，

毕竟在那个年代出现现代科学也不可能，

所谓天人感应只能说是人类对自然的懵懂，

董夫子的目的无非让天下人对天子尽忠，

这在当时也的确有利于大汉王朝安定，

只不过在高明的理论也存在副作用，

随着时代的推移和发展以及民众的觉醒，

才意识到三纲五常等伦理实在“害人不轻”！

但当时凭借这些才有了大汉朝近百年的太平，

因此也不能盲目指责董仲舒污蔑其英名，

董老夫子承袭孔圣人思想承认天命，

而皇帝之所以能够独掌乾坤将万民统领，

就是因为天命赐予皇权最大的认同，

所以皇帝所作一切都是在替上天发号施令，

不管有谁敢质疑皇权甚至不够顺从，

只能说明这种人对上天的崇高旨意缺乏恭敬，

那么早晚有一天他无法逃脱天命严惩，

但董仲舒并没有因此说皇权可以恣意放纵，

他指出皇帝受命于天便要将天意继承，

帝王想要守护好江山基业万民一统，

必须要像上天一样爱心子民施行仁政，

这才符合至高无上不可置疑的天赋德行，

假如帝王胆敢暴虐无道不将天意尊奉，

那么上天也会派下新的明君圣主治理百姓，

残暴的大秦帝国最终轰然倒塌便是最好证明！

应该说这套理论对皇帝与百姓都有管控，

本就是将君王权力与义务有效平衡，

然而在当时天下大权毕竟在皇帝手中，

仅仅用天命理论约束皇帝无异于痴人说梦，

帝王反而利用这些来强化皇权的神圣，

也就间接地主张了那些残暴君王的顽凶，

以至于皇帝不管是非对错抑或如何暴虐昏庸，

他的所作所为都代表天意神圣不可触碰，

所谓的天意也就成了祸害百姓的最大凭证，

对抗皇权的代价自然无异于五雷轰顶。

然而这种情况在汉朝早期还没形成，

反而汉武帝与他的子孙对上天只有尊崇，

一旦出现了各种意外灾害便认为是上天示警，

他们便加强对江山与子民的仁爱与谦恭，

同