辽代祭天礼与祭山礼同时举行，在祭祀契丹族先祖所居住的木叶山(今辽宁西北老哈河与西拉木伦河交汇处)时，设天神、地只之位。金初每年五月初五、七月十五、九月九日行拜天礼。金世宗大定后才有较完备的南郊圜丘祀天之礼。元初有蒙古民族的拜天礼。宪宗时曾在日月山拜天，且合祭昊天后土。元世祖忽必烈至元时才在大都(今北京)丽正门东南七里处建祭天台。成宗大德时建圜丘，南郊祀天。

明太祖洪武十年，改变圜丘礼制，定每年孟春正月合祀天地于南郊，建大祀殿，以圜形大屋覆盖祭坛。明成祖迁都北京后，在正阳门南按南京规制营建大祀殿，于永乐十八年(建成，合祀天地。嘉靖九年(1530年)，世宗改变天地合祀制度，在大祀殿之南另建圜丘。清代基本沿袭明制。世祖(顺治)定都北京后即恢复修建正阳门南天坛各种配套建筑，后经乾隆时改修，成为今天所见到的天坛古建筑群。它包括圜丘、大享殿、皇穹宇、皇极殿、斋宫、井亭、宰牲亭等。清人祭天除采用汉制外，还保留了本民族入关前“谒庙“之礼，入关后改称“祭堂子“。

时间再变化，出现的就是一个皇朝，而这个皇朝则是一个女人在掌控，一开始我以为是武则天，眯眼一看，我看到了自己能认识的，那三个字为西王母！

“西王母“的称谓，见于《庄子》、《山海经》等，因所居昆仑丘(昆仑山)，于汉中原为西，故称西王母。王母在道教中地位极高，在中华道教形成和发展中，一直是很的角色。据《集仙录》载:西王母即九灵太妙龟山金母，又太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生。折叠王母娘娘“王母娘娘“(“王母娘娘“一词，出自元代的《全元曲杂剧》，或称“瑶池金母“、“金母元君“、“西灵王母“、“九灵太妙龟山金母“、“西池极乐金慈圣母“、“白玉龟台九灵太真金母元君“，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊“)是道教上古神灵，也是上古神话中的一位至高无上的女神。道教主流全真道祖师。上清经派将西王母信仰吸收之后，列为元始天王的弟子，并且担任传授宝经要诀的职司，遍见于六朝上清经中。

《枕中书》:“西汉九光夫人，始阴之气，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。“又载:上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，王母又遣使授白玉环、白玉管及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。西周金文即有“王母“的记载。《管子·轻重己》:“以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人(入)，殊族者处。皆齐，大材，出祭王母，天子之所以主始而忌讳也。“

《山海经》:“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜“，这是早期的王母形象，和女娲炎帝黄帝等神早期一样，都带有兽相。《穆天子传》:“西王母为天子谣曰:白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。“郭璞注:“将也。“则西王母能够赐予人年岁，使人长生。《中荒经》云:“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也“。《博物志》称:瑶池有桃树，“三千年一生实“。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。

《墉城集仙录》载:“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一太灵九光龟台金母，一曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉，木公生于碧海之上，苍灵之墟，以生阳和之气，理于东方，亦曰王公焉。又以西华至妙之气，化而生金母焉，金母生于神洲伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦王母，皆挺质大无毓神玄奥于西方，渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形，与东王木公共理二气，而养育天地，陶钧万物矣。体柔顺之本为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下三界内外十方女子之登仙得道者，咸所隶焉。“

《西游记》:西王母种的蟠桃乃仙树仙根，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道;一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老;最好的九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。

在中国古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。汉《贾子修政篇》:“尧身涉流沙地，封独山，西见王母。“授天下地图予舜帝整治国家。遣二十三女瑶姬(封为妙用真人)下凡助大禹治水。《尔雅》:西王母于夏代时献白玉玦。《汉武帝内传