想起那两个小鬼孩，我心里一阵的感激，是他们害了我，但又是他们救了我，我想起了对他们的承诺，于是领着几个人到了第一个小鬼孩的骸骨前，回头对麻子大爷说：“大爷您看看这就是小鬼孩的骸骨，当初傻大个就是惹了这副骸骨，才惹下大祸。”

麻子大爷看着纤细的尸骨说：“造孽，真是造孽，这就是封建主义下的主子，他们活着的时候剥削劳苦大众，死了还要在阴间享福，不但用纸牛纸马，还用活人殉葬，这就是可怕的人殉。”

用活人殉葬是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽太祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。此后，金，元，明初都有殉葬制度，直到明英宗时期结束了殉葬制度，后清初，殉葬制度再次重现，又到了康熙时再次结束了封建时代的殉葬制度，殉葬制度虽被废除，但各种实际的自愿或强迫的殉葬还是存在。直至抗日战争时期，一些地区还有买童男童女殉葬的事情，坟墓里的小鬼孩就是买的童男童女。

我说：“大爷是不是因为他们死的冤，才有那么大的怨念，要把我们置于死地？”

麻子大爷点点头说：“是的，不过你们遇到的怨灵还心存善念，如果你们遇到水银尸，恐怕就……”

我听到水银尸很奇怪，水银小时候听说过用水银剥人皮，传说那种方法是当年大明皇帝朱元璋发明的，就是把该死的人埋在土中，只露出头，然后在头上开一个口子，把水银灌进口子里，水银非常的重，灌倒人的皮和肉之间，就会慢慢的往下坠，这时人会感到浑身奇痒难忍，痛苦不堪，身子就会拼命的扭动，慢慢的人的皮和骨头就会分离，到最后就剥下整张的人皮，这时的人还没有完全死去，会慢慢的痛苦而死。得到整张的人皮之后，腌制好了填上草，放在衙门的门口，警示当官的，这就是剥皮实草的故事，虽然残酷，但民间都赞同朱元璋的做法。

我对麻子大爷说：“大爷，那是不是和当年朱元璋水银剥人皮一样？”

麻子大爷低头想了一会说：“那个水银剥人皮，虽然残忍，但只是一个传说，但水银灌尸，确是存在的，以前大家门（地主、当官的）流行养童子，就是家里有人快要死的时候，请人牙子在大街上买来长相好的童男童女，养在家里好吃好喝，养的白白胖胖。”

我听到这里，对麻子大爷说：“大爷，那时候的大家门那么好心？我看那些电影，上面大家门里的人可坏了，对那些家丁丫鬟不是打就是骂。”

“封建地主哪会有那么好心养劳苦大众贫民的孩子，他们养了是准备陪葬当童男童女的，在出殡的前几天，他们让买来的童男童女喝下大量的水银，等水银进入血液。毒发死了之后，在头顶、后背、脚心等处挖洞，然后把水银灌满，死后再用水银粉抹遍全身，就做成了活尸，面目如生前，等以后历经万年，皮肉也不腐烂。因必须要用活人，死人血液不流通没法灌注全身，手段非常的残忍恶毒。这种保存尸体的方法，虽然能让尸体不腐，那些大家门的墓主人，从不用在自己的身上，都是别的方法保存尸体。

地主老财，功勋权贵，认为人活着和死了是一样的，他们生来高人一等，死后也会高人一等，穷人的孩子，生只能做他们的仆役，死了也得做他们的仆役，所以把贫民家的孩子用于陪葬。让童男童女死后成为仆人、佣人，在另一个世界继续去伺候墓主人。

这种封建社会，把穷人当牛马，就得批斗他们，用无产阶级的铁拳，砸碎他们，让他们永远不能翻身，所以三反五反斗地主的时候，地主恶霸都被打倒镇压了，再也不会出现这种可怕的事情了。”

这时后面的刘木匠说：“晓东，你大爷说的这些都是真的，当年我给打棺材的一家地主，就是买了童男童女，然后用水银灌死，出殡的那一天小孩坐在椅子上像活人一样，用椅子抬着去陪葬，被小孩的父母看见，可无论怎么喊叫，小孩都一动不动，最后眼睁睁的看着自己的孩子被埋进坟墓，他们去找那家地主，可那家地主家大业大，直接把他们打了一顿，撵了出来，他们去告官，当官的收了地主的钱，根本不问这件事。

后来解放了，到了你大爷说的三反五反斗地主的时候，那个大地主被揪出来，当时我还去做了证，证明确实有这么回事，那个大地主戴着高帽子，跪在台子上，两对夫妻一边控诉，一边在那里哭，后来大地主确实恶贯满盈，被人民政权给枪毙了。当时可是民国，实行三min主义了，地主还那么大胆，要是再往上的封建社会，地主更是猖獗，做了伤天害理的事情，根本不受惩罚。”

我听到这里对封建主义和资本主义的憎恨又增加了一层，好在我生在红旗下，是社会主义的接班人，为了四个现在化我要搬砖添瓦，后来这个愿望还真实现了，我到黑砖窑搬砖，这些都是后话。我想起对两个小鬼孩的承诺，于是对麻子大爷说：“大爷，我答应过两个小鬼孩，等我出去了，一定超度他们。”

麻子大爷说：“这些