门槛，就是门下面的横木，只是现代房子的大门和屋里的门已经没有门槛了！

华夏国传统住宅的大门入口处——必有门槛，人们进出大门均要跨过门槛，起到缓冲步伐，阻挡外力的作用。古时的门槛高与膝齐，如今的门槛已没有这麽高，大约只有一寸左右，除了用木材制作外，也有用窄长形石条的，固定在铁闸与大门之间的地上。

门槛还明确的将住宅与外界分隔开来，同时，门槛既可挡风防尘，又可把各类爬虫拒之门外，因而实用价值很大，对阻挡外部不利因素及防止财气外泄均有一定作用，对住宅风水颇具重要性。

安放门槛需要注意的是：门槛的颜色要与大门的颜色配合并且因谨防断裂，门槛断裂，便如同屋中大梁断裂一样，主凶。门槛完整则宅气畅顺，短裂则运滞，因此门槛如断裂，必须及早更换。不用每个门都要装，卧室，卫生间，厨房，都不用。

现在的很多学者煞有其事的解释说:“门槛的本意是用来挡水的!”

难道我泱泱中华，历史悠久，如此大费周章，不利出行的门槛，就只是为了挡水吗？

旧有“立夏坐门槛，囗夏困床榻”之说。立夏节的岁时活动，许多着眼于避免“囗夏”。此日不准孩子坐门槛，说是为免“囗夏”;而辽宁西部地区习俗，端午之日偏要坐一坐门槛。煮粽子的锅里煮鸡蛋，太阳未出山时坐在门槛上吃，剥下的蛋皮用衣襟兜着，鸡蛋进肚，再把蛋皮兜到大门外扔掉。这一扔，据说是可以驱除病灾的。门槛被用来象征一种界线，因置身于这界线上，那‘一取一舍’的含义，就尤为突出了！

过门槛一定男客要先迈左脚，女客要先迈右脚，不要迈错了，男客迈左脚是入西方净土，迈右脚是入十八层地狱;女客正相反，马虎不得;还有就是不要踩门槛，这会使人在阴阳两界飘浮不定，既成不了神也投不了胎。

苏州人称:生孩子的妇女为舍姆娘。当地生育习俗，坐月子的妇女要遵守这样的禁忌：不到别人家串门。据说舍姆娘若是踏了别人的门槛，下一世要替人洗门槛。

鲁迅小说《祝福》写了捐门槛。嫁过两个丈夫的祥林嫂，有人开玩笑的问她说:“等你百年之后，将来到了阴司，你的两个死鬼的男人都挣你，你给谁好啊？”

当时的祥林嫂被问得张口结舌。可是，说者无心，听者有意，那人说过这话也就忘记了，这祥林嫂却纠结在了心里。几经波折，才得到了答案:由于两个男人都是明媒正娶的，阎王也没什么好办法，到时候只好把她锯开，一分为二分给他们。

听到这个答案，祥林嫂自是汗毛倒竖，便求了个pò jiě之法:到土地庙捐一个门槛，当做自己的替身:千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

由于龙凤轩位于义首城的西城，所以西城的浓雾天气，明显要比城中心和其他三个城区的浓雾天气更厉害。而这西城的白事馆里的六个灵堂不仅已经租了出去，前后院儿还摆放了十二具尸首等着用灵堂呢！

由于这些日子义首城出现大量的人病逝，所以原本三日的殓葬，也缩至成了一天;所以一到子时，殓者的家属便去另一个偏房睡觉去了。

这座白事馆后罩房左边的灵堂里，八个守夜的义首堂弟子和其他灵堂的弟子一样，也早早的支起了两桌麻将。麻将桌上垫了厚厚的毛毯，所以就算用力摔上去也不会发出很大的声音，而且他们这些守夜的义首堂弟子都有一个不成文的规定:打牌时，谁要发出打牌的声音或者说话的话，就要一赔三。

所以，虽然灵堂处已经摆了两桌麻将，但却几乎没有任何声音，只有隔壁屋里传出的死者家属的酣睡声。

“嘣嘣嘣……嘣嘣嘣……”

时间大约进入寅时，八个守夜的义首堂弟子，正在全神贯注的打牌的时候，突然听到停尸房传来了‘嘣嘣’的声响。两桌麻将，八个弟子全都愣住了，六个弟子或扶着牌、或叼着旱烟、或喝着茶水，另外两个弟子，一个正在犹豫打那张牌、一个刚摸起牌，不禁地你看看我，我看看你……

‘嘣嘣’的响动依旧不断，声声入耳，大家犹豫了一会儿，他们中间的老大正好坐在靠近停尸房的一桌上，对着背对着停尸房门口的那名弟子使了一个眼神儿，那名弟子对他点了点头后，放下手里的旱烟，站起身来，拉了拉身后的椅子，转身向停尸房走去。

为了方便来回搬运尸体，义首堂的弟子们便把两个偏房的门板全卸了，上面只挂着一个布帘子。那名弟子大大咧咧的晃着走过去，一副古惑仔的样子。当他撩起帘子，往里一看，吓得惊叫一声，扭头就往回跑。

“怎么了？里面发生了什么事？”那弟子大叫一声后，他们的老大“噌”的就站了起来，“呛”拔出挂在腰间的佩刀，其余的六个弟子速度也不慢，纷纷拔出腰间的佩刀。虽然他们是来负责守夜的，但作为义首堂的弟子，不论出任何任务都要做到刀不离身。

他们一个个手领着单刀，看着那弟子头也不回的指着后面，最张了几张硬是没说出个所以然