回到房后，冬生又捧着《五瘟术》如痴如醉的读着...

不知不觉，仙洛寨中响起了第一遍鸡鸣声，天已经快要亮了。

他把《五瘟术》纸书重新用羊皮卷包好，贴身放着，和衣上榻。

直到阳光投过窗户，撒进屋子，他迷迷糊糊醒了过来。

空气中传来柴火燃烧的味道，夹着着淡淡米饭香。

董刀已经早他一步起床准备早饭了。

这一觉睡得很是恰意。

冬生推开窗，屋前溪流静静流淌在眼前，一路蜿蜿蜒蜒绕向山外，鸟雀啼鸣声不绝于耳。

仙洛寨是大寨，约百来户人家，苗民建筑均是采用竹编纯木质结构，不用一钉一铆，房子框架由榫卯连接，依山势而成，其营造技艺远承7000年前河姆渡文化中‘南人巢居’的干栏式手法风格，在历史沿革中又结合秀县本地山貌的居住环境要求而加以改善变化，不但使之了具备简洁、稳固、防潮的优点，还能耕地和建材；以穿斗式木构架为主的吊脚楼一般分三层，四榀三间、五榀四间、六榀五间成座，依山错落，次第鳞比，其建筑风格别具特色，形成独特的苗寨吊脚楼景观。

此刻炊烟袅袅融进山中朦雾，一派祥和的景象，仙洛寨仿似一座与世隔绝的世外桃源。

冬生站在吊脚楼上，被这仙地一般的仙洛寨晨景惹得一时痴醉，颇有一种东晋文学家陶渊明《桃花源记》诗词中所书写出的深深感悟。

“问今是何世，乃不知有汉呐...”他美美地深吸了一口凉爽的空气进肺腑，忍不住喃喃低语道。

大黄狗在溪流边玩得正欢，回头往吊脚楼上一看，索然无味，又转身沿着溪流欢快玩耍去了。

“你醒啦。”董刀自灶房端着饭菜往正厅走，仰头看着冬生，“吃饭啦。”

冬生收起感叹，伸了个拦腰，顿感精神抖擞，礼应一声碎步下楼。

下楼后，来到正厅，并没有看见董正的身影，询问后，原来他一夜都没有回来。

“饭菜随意了些，不知合不合你胃口呢。”董刀摆好碗筷，笑眯眯地说。

冬生看着桌上味泽鲜美的干椒炒腊肉还有猪油白菜，味蕾骚动，垂涎欲滴，好生客气了一番，问，“董叔呢？”

“昨晚出去一直没回来呢，我们吃了饭一起去看看。”董刀回答。

“哦。”冬生端起碗筷，客气一声后狼吞虎咽起来，这几日因为老爹的事，他基本没有好好吃过什么东西。

两人吃完早饭，董刀领着冬生来到寨子中央，也就是仙洛寨长老的家。

相比其他苗民，长老家大了许多，坐落寨子正中，门前是偌大的院坝，单是院坝就有几百平米大，苗民盛会节日会用院坝做祭祀和相聚的场地，如英雄节。

相传很久以前，苗族老人格波绿，他带领子子孙孙开田种地，但这地方野兽太多，常常害人和糟踏庄稼，格波绿老人就亲自带上弓箭除害，有一次他射死了一条母猪婆龙淡水鳄鱼，便剥了龙皮，掏出龙心藏好，把龙肉割下供人们享用。

从此，寨子太平无事，族民尽享安康。

但格波绿因此遭到另一个部族的头人胡丈郎的妒忌，他得知格波绿藏着龙心，这正是能够富足的奥秘，于是他设计偷到了龙心，并派人攻打格波绿，由于胡丈郎的兵马太多，格波绿寡不敌众，眼看抵挡不住了，就叫别人先撤，自己在后边掩护，不幸，胡丈郎的随从放了一支冷箭，格波绿被射中，便从马上滚下来摔死了。

而这一天正是四月八日。

从此后，苗族人民便在四月初八这天穿起彩衣，背着芦苗，拿着笙箫，在祭祀英雄祖先的场地唱歌跳舞，以示凭吊和景仰。

眼下长老家门口站满了人，男男女女，老老少少，都伸着头往大厅里看，不时交头接耳。

冬生和董刀挤不进去，只能站在人群之外，闲聊碎语中，冬生得知了其中情况。

原来董刀嘴里的吴阿三，就是长老的独子，八个月前取了土家族姑娘丁凤花做媳妇，可新婚过了接近半年，都不见丁凤花的肚子鼓起，这让长老一家着急了，两人去县城医院做检查，也是查不出毛病，后来寨子里来了个收药材的药商，得知这家人的情况后，便告诉他有一种叫‘石琵琶’的草药能治，但药商说此草只生长在悬崖峭壁的风雨尖口下，别说人了，就是身手敏捷的猴子爬到那种地方都会被摔死，这种药有根无叶，型似虫卵，串连生长，若能取得，肯定能治好两人不孕的病。

这让吴阿三宁深信不疑，他在苗寨中老者嘴里打听了一番，但根本就没人听过这种药名，更别说采获了。

病急乱投医，宁可信其有不可信其无，须知不孝有三无后为大，本着冒险一试的心态，吴阿三便背着药篓子和攀登的绳索，独子一人离开寨子，去了廖无人烟的大山深处-云峰山。

结果是一个星期后，苗民们在云峰山悬崖脚抬回了吴阿三摔得筋骨寸断的尸首。

独子吴阿三不幸遇难的事，除了长老夫妇二