“曾闻言，秦有一墨者，被秦公赏识，是以德行高尚者。其子从罪，秦公欲赦言：先生唯独一子，孤欲赦免其罪，先生老患，须有人赡养；墨者言：墨家有法规，杀人者偿命，损人者受刑。法度以禁欲伤人者之心。若秦公赦免，乃为法度所不容。欲伤人者以此为依托，必成大患；秦公折服，隧诛其子，以正法度。此乃【兼爱】之利也！”公子羽起身道。

公子羽用的是墨家的另一个典故，这个典故在这个时候还没有发生。

秦国的墨家腹?，公子羽就用了墨者来代替。而秦公，实际上是秦惠文王，因为现在的秦国，还是秦出子时代，秦国还没有君主称王，所以公子羽便用了秦公来代替。

这个故事虽然现在还没有发生，但这个故事中蕴含的墨家道理，这个时代却是有的。

这是墨家【兼爱】的大义表现，维护法度，拒绝秦公赦免自己的儿子，法度面前，人人平等。

公子羽认为，这才是【兼爱】最正确的理解，也是公子羽对墨家敬重的原因。

仲夫闻言，有洋洋得意之色。

而洛向则是想当然道：“不错！此乃深得我墨家【兼爱】之人！”

而平静如水的孟胜则是微微点了点头。

公子羽又道：“此乃【兼爱】之利天下之处，但也有害天下之处！”

公子羽此言一出，仲夫、洛向则是异口同声辩驳道：“胡言！”

孟胜眉头微微皱起，而公子羽则是道：“齐国有一墨者，其地七亩。七亩田地秋收时，仅能够自家用食。而有三墨者，每秋收之时向其要粮。墨者以小儿食不果腹为由，拒接三名墨者。墨者骂其亲疏有别，非墨家之人。但在我看来，墨者之言行，未有不妥之处！”

仲夫立马反驳道：“墨者应当平等对待，爱其子，亦爱三墨者！”

这就是【兼爱】？

公子羽冷笑，嘴角微微扬起，一种忍不住的嘲弄浮上脸颊。

“小儿食不果腹，汝竟欲言，兼爱之！真乃荒缪之言！三墨者有田不耕，游说多国，以墨者自居。然，却索一小农尔！尔等竟笑言，兼爱！真是可笑！若其小儿饿死，三名墨者会当小农为父，老而赡养？”公子羽冷笑，却没有人敢再接话。

三个墨者，连自己的吃食都需要向别人索取，他们有能力来赡养种田的墨者吗？

显然是不会的。

而自己的儿子长大以后会没有义务的赡养他。

若是用墨家的【交相利】来解释，他的儿子有利于他，而三个墨者又会带给他什么利益呢？

既然交无利，那么为什么要交呢？

齐国这名墨者的拒绝其实并没有什么错。

这也是公子羽说的，应该摒弃的地方。

墨者洛向显然还不服气，所以他不再言【兼爱】。而是问【尚同】。

洛向道：“三黄五帝，以禅让为礼。公子不言【尚同】，难道认为贤才治国有不妥之处？”

公子羽瞥了他一眼，这个墨者还真是钻牛角尖。

有些道理，大家都懂就行了。非要拿出来打自己的脸干什么？

【尚同】的出发点，是好的。但不切合实际。

公子羽还真想直接说：你这么贤才，你让楚王把位置让给你啊！依这个楚王的性子，他不杀你，算我输！

公子羽深呼了一口气，强压住自己的满满吐槽感。

而后道：“以贤才治国，本身无错！国家之强，亦是贤才治理的结果。然，君主之位，却非常人能胜任。君王之权，来源于民。君王之所以为君王，在其血统。名之正，故而有军护卫，有民拥戴。正所谓名正，则言顺！言顺，乃是君王之言，而顺则在于民！”

其实说白了，就是没有血统，没有人认你。你没有权利，你没有军队，就不会有人来听你的。

这是一个很简单的道理。

你想让我认同你的【尚同】，首先，你得先让天下人认可你的贤才，而不是认血统。

这个时代，不认血统，可能吗？

显然是不可能的！

周王朝这么多年的统治，以血统维系的继承方式，早已深入民心。

而走出这段路，天朝便是用了足足两千年。

这两千多年，不是墨家提出一个【尚同】就能彻底颠覆的。

【尚同】如果是在公子羽前世的那个时代，或许就会得到人们的认同了。

洛向不服，还欲再辩。

然而却被孟胜抬手制止了。显然，孟胜也是明白这个道理的。

“公子此番前来，欲求何事直言！”

孟胜是一个很有原则的人，说话也是如此，向来简洁，而不拖泥带水。

公子羽先行礼，后才道：“族弟应先知会了巨子，不知巨子意下如何？”

“公子所求，恕孟胜不能为之！孟胜替阳城君守城，乃是事先有约！弃阳城君而不顾阳城，非仁义之为！公子见谅！”孟胜微微低头，