车辙碾在长歌台外的青石街上，一连串清脆的车辙声，就如屋檐下打落的雨水，繁密中奇怪的生出一种恬静。

乐声无处，人对乐的感知，不仅是声音起伏带来的冲击感。

还有这些早已习惯，时常忽略，却真实存在的俗繁之声。

“公子！孟胜巨子到了！”易辛小声提醒道。

公子羽放下手中的竹简，对易辛道：“走！引去后门，我们去迎接一下！”

易辛点头，易辛擅长和人打交道，他见多了这些世族公卿，却还没见过像孟胜这样的人。

诸子百家中，唯有墨家最容易让人生出亲切感。易辛在见到孟胜的第一眼，便有这样的感觉。

在易辛看来，孟胜一定会对他安排从后门长歌台，会心生不悦。当易辛要施礼赔罪时，易辛才发现，原来孟胜根本就没当回事。

孟胜随着公子羽到了隔间，两人席地而坐。

孟胜的桌案上空空荡荡，公子羽顿时有些局促起来。

这不是公子羽的待客之道，作为那个时代的人，总觉得要寒暄一番，才算是尽了地主之谊。

长歌台最好的是酒，但现在这种情形，也不好用酒。

茶最合适，但公子羽现在也知道去哪里找茶。

公子羽正思绪乱飞间，孟胜先开口了。

“公子前日所言之道，孟胜沉思了数日！今日来见公子，有一问！”

公子羽一愣，似乎想到了孟胜要问得是什么。但是公子羽还是没有直接答出来，他要等孟胜问出来。

公子羽点头，孟胜道：“在公子看来，何为兴天下之利，何为衰天下之害？”

“所谓兴天下之利，利在利民，民利则天下兴！”公子羽先回答了头一问。

他说的是实话，也是墨家想听到的结果。

墨家以天下人为己任，公子羽这么一答，还真有故意拍马屁的嫌疑。

公子羽也不管孟胜如何想，而是道：“天下分崩，道家独善其身，在乱世以身作则，向天下人言修身之道。儒家言【克己复礼】欲让周礼从新得到认可，从而绝天下之乱！而墨家言【非攻】，非义之攻，则为【非攻】。三家为天下着想，晚辈佩服！只是在晚辈看来，三家之所为，皆非兴天下之利！”

公子羽一次性说了三家！但是孟胜没有辩驳，这几天他思索了很多，他已经诡探到公子羽所说的统一。

聪明的人，从来不会争辩，他只会等下去。等公子羽给出解释。

“道家清修己道，以己身为师，教天下人。天下人笑其自私利己。儒家言礼，教条为枷锁束缚天下人。在上位者笑言，下位者抵制。墨家为天下人，却不为君王！天下人奉之，而君王斥之！此三道皆有不可取之处！”公子羽深吸一口气，大胆的诠释着自己对世的理解。

这个时代最大的特点就是包容性，诸子百家，百家争鸣，便是这个时代特有的包容性。

人言其言，人辩其辩。其实没有对错之分，他们都是这个时代的探索者。是值得尊敬的先驱。

而公子羽之所以敢这么抨击这个时代的主流学派，还是因为这个时代具有极强的包容性。

你认为你是对的，那么可以说出来。在抨击这一点上，三家从来都不比公子羽做得少。

道家的庄子，四篇著作抨击儒家。墨子针对儒家提出了和儒家观点学说完全对立的主张，而儒家的孟子，更是对墨家的墨翟和道家的杨朱学派提出来批判。

这个时代的包容，允许有不同的声音。所以抨击的人，用自己的道理来说法别人，就算抨击有失偏颇，天下人也会自持看法，以自己的理解来认识各家学派。

这个时代，不会像后世那般。人人畏言，怕的是自己说出了被人们已经承认的观点，变成离经叛道的人。

抨击才会有进步！

这么说或许有些偏颇，但不得不承认，在百家争鸣的先秦时期，是华夏哲理探究最为灿烂的时代。

公子羽深吸了一口气，这个时代没有无畏的键盘侠，他也就不怕有人以各种欲加之词，来肆意抨击。

“三家就如行医治病的医师，看到了病症，只是一味地想着如何抑制病情，却对病根不加思索。三家反战，道言战者为失道者，儒言战者为不义之师，墨言战者为【非攻】之徒。殊不知战亦能止战！战无可战，方为天下平！”

公子羽阐述着自己的观点，而孟胜则静静地听着。他皱着眉头，似乎公子羽的每一句话，他都要认真考量。

“战之始，在于矛盾二字，矛于盾，生而相克，克亦相生。天下无最利之矛，天下也无最厚之盾。欲天下太平，唯有矛不能击穿盾，盾亦不能折矛，方为均衡！维持均衡唯有制度二字。制度维持均衡，须应势而变……”

均衡！均衡！这是一种回荡在孟胜脑海中的两个字。

孟胜没有想到的是，这两个字，竟然会困扰他一生。

公子羽自己都没有想到，今天说出的均衡二字