家可归之人！劳烦国相记挂，还承蒙滕侯照料，这才得一地随族兄寄身于此！”公孙郁自嘲道。

“国破家亡，实在是让人痛心疾首！只是我有一事不知！”

“国相请讲！”

“为何子郁回国之后，不教国君施以仁政？中山又为何不以礼治国？”子代发问道。

“仁义有不及之处，礼乐亦有不妥之法！”这其实是公子羽的说法，公子羽时常和公孙郁说，儒家的仁义，是有一定的弊端的，而礼乐也不一定能合适的国家。

就拿中山来说，中山君权之下，皆为庶民。大致的意思就是说，在中山国君的面前，人没有贵族和庶民的区别。贵族是中山国人，平民同样也是。

这使得中山君权相对集中。

但若是要礼治，把人分成三六九等，贵族在层层分化。这其实是在让分中山君权。一旦有了严格的贵族阶层，必定是要享受某种特权的。一旦君权被分，后果将不堪设想。

中山实际上也有分化君权的例子，只不过那些都没有得到人们主观的承认。

就比如中山国的托孤大臣公叔牧，他再中山武公之后，掌握了中山大权，是分化君权的行为。但实际上他得到的权利并没有保障，只要姬桓成年，随时都可以把权利收回。

若是中山施礼治，公叔牧作为贵族的权利将会得到加强。而礼乐也很可能成为他掌权的武器。所以从某个方面上来看，中山并不适合礼治！

显然，公孙郁是认识到这一点的。

♂狂♂人♂小♂说♂网*♂www.du♂shu.k♂r♂狂♂人♂小♂说♂网*♂www.du♂shu.k♂r