难道说，当真“放下屠刀，立地成佛”吗？

再一琢磨，大盗未必好杀人，想那焦静真当年宁可耍阴谋、设圈套，迫使周挚逃亡，也不肯用最简单的办法，一刀捅了灭口，或许本性还算温良的吧。

当即从怀中掏出一块手巾来，垫着手掌，拔起仍然插在地上的两枚飞镖，包裹好了，揣入怀内，然后才与李泌一起，跟随在谢自然身后。

行不多远，谢自然也不回头，貌似在自言自语：

“我本出身官宦人家，少时随父迁入蜀中。蜀山深幽，多出剑侠，因缘际会，得遇一异人，传授轻身之术，与飞剑之法。然而受家严的影响，我却醉心于修道——轻身腾跃，终究不是驾云飞行，此类小术，连阴阳术法都不及，如何能够贴近于大道呢？

“其后父母辞世，我亦不愿适人，乃游行天下，遍访名师。闻正一先生在天台山玉霄峰修真，便往拜求，居于山野间樵采，为先生执爨三载，方始得授上清秘法……”

李汲心说那是哪一年啊？是在你盗宫之前还是之后？劳驾说得清楚一点儿吧。当然啦，他也不敢贸然插嘴求问。

只听谢自然继续说道：“然而先生却云我俗身未斩，不能传承他的道法，授课三月，即逐我去。开元二十一年，关中久雨大饥，我遍访豪贵，请施赈济，并因此收留了八个孤儿，充作弟子，教授轻身之术、飞剑之法……”

李汲掐指暗算，焦静真盗窃宫禁是在开元二十五年春，也就是说是在此四年之前，她收的那八个白衣少年。

“开元二十三年，先师羽化于王屋山阳台宫，我闻讯赶去，却不得见最后一面……先师之弟承祎先生见我，出先师遗书，云我未尽尘缘，当在长安，可往斩灭……”

李汲心说啥，难道是司马承祯让你去盗窃宫禁的？

就听谢自然话锋一转，提起了周挚——“那八个弟子，随我数载，皆能飞檐走壁、剑射飞鸟，奈何沉溺于微末小技，而全无道心。开元二十五年，我在长安，偶见竟陵书生周挚，骨骼非俗，飘然有出尘之志，或可引之入道，因而设局试之。

“奈何相谈之下，此人空负好根骨……”说到这里，谢自然方才略略转头，朝身后二李一瞥，“几不在长源之下，却醉心于利禄，非可持道之人也，也便纵他去了。但数日后，我起意夜探宫禁，唯恐事后不易脱身——尤其八名弟子，或将受官家的缉捕——于是借其坐骑，并在事后以幻术相欺，迫其去也……”

李汲实在忍不住了，插嘴问道：“然而谢师夜入宫禁，究竟为了何事？”别跟我说你不是去偷东西的。

“想必你等所闻，我在宫中盗窃了不少的财物。其时虽号盛世，国家却已积弊丛生，朱门骄奢极欲而小民不得温饱，我亦曾起意取彼有余而赈彼不足，奈何——我非剑侠也，只是一名道士……”

言下之意，我确实是有本事从宫中盗宝，并以此来赈济贫困百姓的，但我没这么干，因为不屑以微末之技，做剑侠之细行。

“长源，唐之衰也，实始于开元二十四、二十五年之间，你可记得那两年发生了何事么？”

李泌沉吟少顷，回答道：“二十四年，罢张九龄、裴耀卿知政事，而以李林甫、牛仙客代之……二十五年，李林甫进谗，皇帝黜太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚为庶人，旋即赐死……”

谢自然补充道：“二十四年，李林甫为中书令，主掌政事，召谏官使勿多言。二十五年，河西节度使崔希逸受阉宦赵惠琮矫诏，袭吐蕃于青海西，唐、蕃罢兵五岁，至此复战。”顿了一顿，继续说道：“是以二十五年春，我潜入宫中，寄书皇帝，将民间疾苦与林甫之恶，备悉陈奏，请天子复振作，行开元初年之旧政。亦不知盗窃云云，是皇帝之意哪，还是李林甫之意，或高力士之意……”

李汲不禁愕然——我靠这是“罗生门”啊……

“其后迫走周挚，并不仅仅怕他泄露了我等行藏——我自无所惧，唯恐牵累弟子们——本意断绝周挚从仕之途，使其辗转数载，或可生厌世之情、修道之意也。然而……他最终却去投了安禄山，禀赋如此，不易变改也。

“八弟子歆慕荣华，耽于小技，非可传承衣钵之人，既然皆已成年，我又岂能再将他们牵系在身边，既碍其前程，也损我道心呢？因而即借此事，兵解而遁，从此斩却焦静真，别生谢自然。先师所云，我当于长安斩灭旧身，即指此乎？”

说话之间，三人已然返归凌虚宫后门，谢自然转过身来，抬手请二李入内，同时笑道：“倘若旧身不斩，尘缘不断，恐怕薛师兄不会肯认我这个师妹吧。”

李泌拱手道：“原来如此，多承谢师解惑。”

谢自然摇摇头：“这些陈年往事，本与长源无涉，何谈解惑？君之惑，还当自解。”旋又注目李汲：“长卫，可要出首告发我么？”

李汲答道：“这原本也与我无干，谈何告发？”即便谢自然这番话全是扯淡，是矫饰