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流云上辈子是个半吊子的历史爱好者。虽然没有学过任何正儿八经的科班知识，但讲起段子来却也头头是道，什么“精罗落泪”，什么“关原战神”，什么“日常乳法”之类的掌故，都是倒背如流了。

按照他的理解，封建体制下的君臣关系是很复杂的。

在扶桑境内，高级武士理所当然的，会希望家臣们整天都在身边听令，既能充分压榨劳动力，又可有效监控动向，防止出现尾大不掉的问题。随着时代发展，最终有了“士农分离”和“家臣集住”的政策。

但下层武士的想法就复杂了，固然有的人愿意整天在主君面前刷存在感，以求讨得欢心的，更多的还是希望多回家，好好打理自己的一亩三分田。有谁不喜欢天高皇帝远，关起门来当地头蛇的滋味呢？

这就产生了矛盾。

所以，战国时期，实际的情况是由力量和话语权决定。

强势的主君可以充分约束家臣，使如臂指，任意差遣，同时也有能力去给予补偿，来安抚属下的情绪。

而既没有足够的威望，又给不出资源补偿的弱势主君，控制力难免低下，只能坐视家臣自行其是。

木下藤吉郎刚刚被织田信长派到北近江来，尚未彻底站稳脚跟，来不及推行任何集权化改革，目前的统治力还是相当低下的。

因此他对小领主的管制，目前是相当宽松的。

需要作战，或者有其他原因，才派人通知集结。

平时允许自由活动。

本次动员只持续了七八天就结束了，集结起来的军队又全都解散。

这是战国时代的常态。

近江的国人众们，原本在浅井家治下，也都习惯了松散的君臣体制。

但木下藤吉郎背后毕竟是织田信长，是跨越时代，推行集权化和一元化的人物。这种情况多半不会持续太久。

不知道那家伙会使用什么手段来对付近江的国人众呢？是软的还是硬的，或者软硬兼施？

——诸如此类。

返乡的路上，流云试图从政治角度思考目前的处境。

怎么说，现在已经是近江佐佐木家的领主了嘛！

据说领地有一千石，而且马上还会得到进一步的加赠，怎么说也该算是中层人物，只懂刀剑的话，实在不太合适。

前面急匆匆的一直来不及，现在终于有时间考虑一番。

但是，流云骑在马上，思来想去，反复斟酌，总是只能弄出一些大而化之，似是而非的概念。

完全无法得到任何具备现实意义的有效方针。

再一琢磨，自己身为堂堂穿越者，没有自带个种田系统或者物资虫洞，更未掌握炼钢和制玻璃的工艺，也不记得细微末节的历史进程。唯一可算“金手指”的，便只有远超常人的体魄和习武天赋了。

短期之内，貌似必须走战力路线。

若没了这身武艺，还真拿不出什么东西来打动织田信长、木下藤吉郎他们。

就算叫得出“乐市乐座”“士农分离”“刀狩令”这些东西，却不知道具体实施细则，也不清楚大环境的前因后果，如何能有说服力？

于是得出结论——自己虽然是文明时代来的，受过高等教育的穿越者，但目前只能靠莽，才可以在这个野蛮落后的时代立足。

悲哀。

但隐隐约约，又觉得有种莫名的爽快感是怎么回事？

难道自己内心深处其实很喜欢莽的吗？

只是由于上辈子在文明社会才被束缚住了性子？

……

从横山城出发，流云带着随从们，轻车熟路回到佐佐木村，只花了一个多时辰。

理所当然，眼前的情况不会跟上次来有什么差别。依旧是穷困潦倒民生凋敝的局面。

但不知是否心理作用，流云总觉得村里恢复了一些生机。

驱马走近，遇到几个扛着草叉的村民，对面连忙跪下来，战战兢兢地行礼。

流云挥了挥手说“不必多礼”。

那些人连忙爬起来往回走，四下奔走相告：“小心些，大人回来了！”

这话听到耳里，令流云有些别样的感受。

尽管百姓们的态度明显还是畏大于敬，至少对新领主的地位是完全接受了。

不一会儿，伊织夫人赤足踏着木屐，穿着白衣小袖，便从佐佐木馆中迎了出来。到门口与流云四目相对，顿时垂首屈膝，如含羞草般弯折下去，轻声道：“辛苦您了，快进来休息吧！”

这温软甜美的声音，入耳便极舒适，仿佛有替人洗去身上疲惫的效果。

抬首又隐约可见，伊织眸中水波流动，樱口泛起浅笑。

一瞬间，流云当真有点久别归宅的感觉上来，心下不由得有些别样滋味。

片刻后，兴河师叔与随风师弟也匆匆赶到。

两个和尚身上