大圣在外面游荡了整整一天一夜，回来了，看看大圣，一身金甲战袍，很是威风，手上拎着一根棍子，那电视中昔日的战神，就这样站在了我的面前，我们和城中的百姓都很吃惊，好多小朋友都过来围观，大圣一时之间还不自在了。

我们疏散了群众，把大圣带到了议事厅“大圣啊，你这下放松好筋骨了，没问题了吧？接下来咱们怎么办，你说说吧？”大圣看看我们几个，说道“能怎么办，这降妖除魔的事情我也没少干，等你们说的那几个妖怪来了再说吧。”

看着大圣也不再多说什么，我也没啥办法，只能带着众人去做别的事情，这个时候，发现自城外走来一大肚大耳的和尚，见了我就拉住我，说是要讲什么佛法，带我来到一个没有人的房子里，就说要给我讲 经。

那和尚先坐下，说道“施主请坐，施主的事情我听闻过一些，至于如何听闻，施主不便过问，只要施主知道贫僧是和那猴头一般的存在就好，既然那猴头被施主已然拉上魔道，我也不便多说，今天就让我来度化施主，望施主能听贫僧一言。”

我看着这和尚也不像有恶意，我不妨就让他说道说道，我也就答应了。“你有啥话就快说吧，我这里还挺忙的。”

那和尚笑笑，“听闻那猴头给施主讲了金刚经，但是施主没有领悟其中真谛，老衲今天就和施主说说这大佛顶首楞严经，当然了这也和小故事一样，希望施主可以认真聆听，不会让施主感到乏味。”

这大佛顶首楞严经说的是：在距离现在大约三千年的时候，佛在印度室罗筏城外的祗桓精舍；同住的有一千二百五十位出家人，他们都是已经证得阿罗汉果、不会再漏落生死轮转的。同时在佛的国土中，有威可敬、有仪可仰；能帮助宣扬正法，继承佛遗志的。他们生活很有规矩、堪称三界人天的导师，能够应现多种身形、协助大众，对于将来的生命体、亦同样会拔除他们痛苦的根源。其中著名的有；舍利弗、目犍连、拘絺罗、富楼罗、须菩提、优波尼等。

还有从别处来的声闻、缘觉，和初、二、三、四果正在学习的大众，都趁着结夏安居期满的假日、来到佛前；参加自我批评和互相坦白的检讨大会。还有十方世界的菩萨，亦在佛慈悲肃穆的环境中、恭敬请问难以解决的深奥问题。

那时佛随即展开坐具、舒适地坐下，面对在会的群众，讲说高深微妙义理。在会的大众，在饱餐一顿法味后、法喜充满、有得未曾有的感受。这时佛的音声，活像迦陵仙鸟声音一样，和雅悦耳、偏满十方世界。而各世界无数的大菩萨，都一时涌聚法会来。在这庄严隆重的法会中，文殊菩萨是杰出的上首一位了。

当时室罗筏城的国主波斯匿王，这天恰巧是他父亲的忌辰，特别预备许多美食、亲往迎请佛和各大菩萨，到王宫内虔诚供养。同时城中其它的长者和居士们，亦在结夏吉日、准备了食品，等候出家人前来受供养的。

佛清早便吩咐文殊菩萨，分别带领部份菩萨和阿罗汉、前往应供。只有阿难，早已接受了别请，到回来时因路途隔涉、已经赶不上应供行列了。他是没有和上座或轨范师一起同行的，而在这天的早晨、又刚好是结夏的大斋日，没有人家会想到有人会独自行乞、因此沿路都没有人摆设斋供。

而阿难仍然照常托砵、在经过的室罗筏城次第行乞。在他心中，只要今天的施主、得到一个供僧机会，便能成就布施的功德。他本着佛的慈悲心，不择贵贱贤愚、平等行乞。他知道同学大迦叶舍富从贫，须菩提舍贫就富，都曾被佛呵责身为阿罗汉、心不平等。在漫步经过城外的濠堑、进入城内时，仍不时低头整理袈裟、检点自己的仪容，注意到个人的礼貌和态度。

就在次第行乞得不到供养后，阿难只好沿路回精舍去。在经过一间卖酒的店铺时，却被幻术家摩登伽的女儿宝吉娣、用迦罗道的先梵天催眠术，逼使阿难心神恍惚、不由自主地跟随她进入店铺内；宝吉娣对阿难早已深心爱慕、奈何他是王子，而且已经出家，这次有机会和他接近、情不自禁地躬伏在他身上，抚爱有加。这时阿难是年青血肉的身躯、怎样能够保持不为所动呢？

佛和大菩萨们正在王宫应供的同时，心中计算阿难回来的时间已经过了，但仍未见他影踪；因此斋后随即返回精舍，座上的国王、大臣、长者和居士，亦跟随佛回精舍、期待佛开示法要。这时佛结跏趺坐、全身放大光明。

同时打发文殊菩萨立即去找寻阿难，文殊菩萨路过酒铺、见到阿难和宝吉娣正在千钧一发破戒的时刻，阿难骤然见到文殊、才如梦初醒，便和宝吉娣一同跟随文殊菩萨回精舍去。

阿难见佛时，立即投地顶礼、悲哀饮泣；自恨从无始到今日，一向贪求多闻、未曾有真实体验，故全无力量。随即非常恳切地请问：十方佛得成佛果，因中修习空观、如幻观和禅定，最初下手的方法是怎样？当时亦引发起无数菩萨，阿罗汉和缘觉大众，各各都期