已经两天过去，日本人还没有动手，我很是担心这些疯狂的日本武士。这些不怕死的恶魔。一天不发动攻击。就是对我一天的煎熬，我这两天是辗转反侧，根本睡不着。我不知道面对拥有这么强大意志力的敌人，我应该怎样去做。才能胜利。

就在这时候。一个士兵来向我报到“元帅，有一个留学过日本的大学教授求见。说是自己有些对日本人的了解，可能能够帮到您。不知道您让不让他进来。”我一听是一个对日本人有所研究的老师，心里想着死马当活马医了，就当听个建议，就让他进来了。

这是一个看起来七十来岁的老教授，本人就是研究文化风俗的。他一进门就告诉我“我不是为了奖赏而来，我是为了这满城的老百姓来的。你的为人我不知道，但是这城市里的生活。让我对你评价很高，我今天来就是给你说说日本的武士道精神。还有他们的这种精神导致的人的弱点。”

我连忙说道“老学究说得对，我今天就是您的学生，您就快点给我讲解吧。好让我想想这破敌的策略，我一定会身先士卒。保证城里老百姓的安全，您老就放心吧。”

我说完以后，老头没在说什么，直接就讲到，日本的武士道精神就是：??武士道的渊源可以到日本的国家神道和佛教，以及中国的孔孟之道。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。?

???????“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。?

???????“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。?

???????“仁”使武士不至成为黩武主 义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。?

???????“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。?

???????“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。?

???????“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。?

???????“忠 义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。?

???????日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反 动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。

原来这武士道精神和佛家思想还有关系，就是看破生死啊，怪不到他们都是一群亡命之徒，但是又很讲究服从命令，团结伙伴，就是这样的信念，成就了日本的武士啊！

老头又说道“也不全是这样，日本人是从我们中国的传统文化里面学去这些东西的，只是他们走了极端，才造就了今天的武士道精神，他们瞧不起我们华夏的文化，扭曲了华夏的文化传统，才得到了这种恐怖的极端思想的产物，武士道精神！”

老头又说道，武士道精神的根本原因，并不是看破生死，而是绝对的服从精神，这一点的体现是日本人武士道精神的变态程度，也是你应该注意的，说白了就是：?武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道），尽忠是绝对的价值。

中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。

武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀。

我一听老头这样说，原来日本人的武士道精神就是不光要对别人狠，漠视别人的生命，就连自己的都不重要，一切要听从上面的命令，所以才会这么的严谨和可怕啊。

老头看看我“你明白了吗，所以说，武士道精神的可怕，就来源于这里，这些才是我要告诉你的，对付日本人，只能和他们比狠，才行，最后我在告诉你一点”

日本人真正的可怕之处，并不是漠视生命，而是：日本自古以来都有对外侵略的特点，同时也有善于学习外来文化的特点，但是我们发现，所有日本人所学习的东西完全停留在器物或制度的阶段，不论多么优秀的文化都不能感化日本根深蒂固的武士道精神。

大化改新时日本向中国学习