军武冲楼上挥手招呼，算是与郭燕进行了最后的告别。一个回到交通旅社门前，看到转了一群人，其中有个男人手拿一个本子，与旅社的头头理论着什么。军武看看这些人，并不是与自己一起乘车的旅客，而是前来看热闹的。

“你看，这是区民族委员会的文件，”那个拿了本子的男人对经理说：“文件明确规定，凡是民族自治区域，称谓必须要齐全，既然我们是焉耆回族自治县，你这旅社的招牌就应该是全称。”

“这道理，我明白，我也是回族，哪儿会不执行民委的规定。可是这个木版，太小了。那么多字，实在是写不下。”

这一下，军武听明白了，原来是区民委的干部前来检查民族政策执行情况，对这旅社的招牌挑出了毛病：这旅社的牌子上只写了焉耆县交通旅社，省略了回族自治几个关键字，当然是有问题了。

可是，在当时，人们的民族意识普遍淡漠。军武小时候给三哥写信，收信人地址甚至于写了新疆省的字样。这当然是原则性错误。现在，民委的干部能够纠正此事，说明他们是负责任的。可是在当时，却觉得这事儿有点儿小题大做。

“喂，解放军同志，你还没办住宿手续吧？快点办了吧，一会儿再来一辆车，客满就住不下了。”这时，一个戴眼镜的青年人提醒了他。军武一看，这人是与自己乘同一辆车来的，就赶紧到了登记处，办理了住宿手续。

这个县可能是以回族居多，军武看到这家旅社的领导、工作人员几乎都戴了圆圆的白帽子，就连姑娘也戴了白帽子，算是回族服饰的体现吧！

戴了白帽子的回族姑娘将军武领到三楼一个大屋子里。这儿有十张床，姑娘看看其它床上都放了东西，就选了一张空的床铺，告诉军武就住这张床。这时，那个戴眼镜的青年人进了屋子，原来他也是住这间屋子。

军武递给他一支烟，两个人说起了门口那个民委干部检查旅社招牌的事儿，戴眼镜的青年人就打开话匣子，讲起了焉耆县的历史：“别小看这个小小的焉耆县，汉朝张骞通西域之前，这儿是西域的焉耆国呢！”

“焉耆国？”军武不太了解这段历史，听到这儿曾经是个小国家，觉得很新鲜。

“是啊，后来，清朝政府前来征讨准譪尔，随军来的大部分是陕甘回族兵丁，还有随军差役及赶车吆驴运输器械、粮袜的陕甘回民，以及随军作生意的回民小商贩。乾隆二十三年，清廷平定准噶尔叛乱后，清政府在‘屯兵戍边’的同时，实行‘移民戍边’方略，自嘉庆至咸丰的60余年中，从陕、甘一带迁至北疆不少民户，这些人中有些以后流落到焉耆。由于这儿的开都河水源充足，河两岸土地肥沃，牧草遍地，牛羊成群，是个适于生存的好地方，人们便定居了下来。以后清政府从临潭、固原地区迁来制船的木匠和船夫，还在这里修了礼拜寺，回族人口逐渐增多。道光二十三年，经喀喇沙尔办事大臣全庆奏请清廷撤回屯兵丁口302人，改招西宁、临夏、固原、平凉一带来此的回民商贩眷属近百户耕种屯兵田。以后不断有退伍的兵丁留下来，在这里务农、放牧、经商、营工谋求生存发展。世代相传繁衍不绝，逐渐变成当地的土著，自称口外人。”

“口外？”军武听到这个概念，就问：“内地人将东北称为关外，将山海关以内称为关内，那是以山海关划界；这口里口外，以哪儿为界呢？”

戴眼镜的青年人只是吐了一口烟，并没回答军武的问题，也许是觉得这问题太浅显了；或者是他也不懂。他只管接着讲：“光绪三年，陕西渭南回民起义领袖之一白彦虎与清军对抗15年，终遭失败，在清兵追击下，通过焉耆西撤。清军把浩罕侵略者阿古柏从乌鲁木齐、哈密、吐鲁番各城裹胁的回族、蒙古族群众及白彦虎余部安置在焉营。左宗棠请示清廷设立抚揖善后局，资助这些人在此地定居生活，主持抚揖善后工作的费道周，还从关内招募回民数百户，资助耕牛、农具、种子及生活物资，让其定居。仅此两项共安置回民男2200余丁、女1600余口。这是迁入焉营的最大的一批陕西回民，这些人初到焉耆经营农牧业和商业。所以，新疆解放之后，中央政府批准在这儿成立焉耆回族自治县，这是很严肃的事情。现在，这小旅社的领导不懂历史，缺乏民族意识，挨检查也是应该的。”

“呵呵，民族问题是个大问题。中央都重视呢！”军武说了一句官话，应付了他一句，算是对他一番讲演的褒奖。然后，出去吃了晚饭，回来倒在床上便睡。

这一夜，军武不知道为什么睡觉那么香甜，那么实在。直到走廊里服务员叮叮噹噹地打扫起了卫生，他才睁开眼睛。

可是，他睁开眼睛一看，慌了：这一屋子的人，怎么一下子走光了？屋子里空荡荡的，像是经历了一场浩劫似的。

他猛然想起他是乘长途公共汽车赶路的。于是就慌忙爬起来，简单洗漱了，拎起行李就往楼下跑，幸亏昨天就交了住宿费用，不然，再结帐就更麻烦了！

“同志，餐厅在左边！”服务台那位回族姑娘提醒他