李嗣源为了减轻人民负担。继位后就着手在各个方面消除李存勖时期的一些扰民做法，尽量减轻百姓的负担。

他下诏废除了一些地方巧立名目加收的捐税，如“省耗”，“耗”指的是损耗，即粮食和银子的损耗。粮食在储存和晾晒的过程中可能会被老鼠和鸟类吃掉一些，而百姓的散碎银子在重新熔铸成银锭的过程中也会有一点损失。所以在征税的时候官府就将这些损耗预先加收，但一些贪官污吏却借机加大征收比例，中饱私囊。李嗣源就是将这些不合理的税收废除了。

还下诏书禁止富裕农户逃避徭役，逃避租赋。

当时和封建时代一样，官宦大户有一定数量的田地可以免除一切赋税和徭役，因此，一些人就和这些官宦人家订立虚假的卖地契约，将地写到他们的名下，以此来逃避赋税和徭役。这不仅减少了国家的收入，也使地方官吏为了征够赋税，就将这一部分逃掉的赋税平摊加到普通百姓身上，封建社会百姓的赋税和徭役本来并不太多，但时间一长，就越来越重，这就是其中的重要原因之一。

为防止地方官吏从中牟利，李嗣源下令将帐簿直接送到省里（相当于现在中央政府的部），由中央部门来征收赋税和徭役。假如有人隐瞒田地亩数，奖励举报的人，然后加倍征收该户的赋税。

另外，李嗣源又免去了原来征收的每亩五文的道桥钱，将五文酒曲（酿酒的原料）钱减少到三文。对于百姓生活影响很大的债务利息也明文限制，债主得到的利息如果已经达到本钱的数额，就禁止再收利息，只准收回本钱，如果利息累计数是本钱的两倍就本利都不准再收，等于是债务消除。这在当时对于百姓来说，确实是做了一件大好事，将一些被债务压得无法生活的人解脱出来。李嗣源的爱民措施在禁止高利息方面得到了充分体现，和李存勖在位期间的搜刮百姓比较起来，李嗣源的这些措施确实值得称道。

【关注民生】

李嗣源对于民间的疾苦很敏感。

有一年的春天，李嗣源在宫中眺望雨后初晴的旷野，远处的山坡上原以为是羊的东西再一看竟是劳动的百姓。李嗣源内心感慨不已，第二天他就亲自赶到那里，去看望百姓。见到有父子三人一同挽犁来耕地，李嗣源当即命人赐他们耕牛三头。

后来，李嗣源经过调查发现，政府实行的铁器由国家垄断专卖的制度给百姓带来了很多弊端，就下诏予以废除。诏书中说，各地由政府部门监制的农具大小不一，形状也不实用，刚刚使用不长时间，就破损难以使用了。近期百姓虽然庄稼丰收，但物价很贱，百姓由于无钱买农具，以致于私自铸造，触犯了法律。从今以后，包括农具和其他日用器物，准许百姓自己自由铸造使用，而百姓只需每亩交纳农器钱一文五分即可。各地官府所属的铸铁机构除了每年供应军需及其他器物所用的外，只出生铁，并按照现价每斤减十文出卖给百姓，就是熟铁百姓也可以自选。原来一些官府的经营机构和官吏全部撤消。

这样做，不仅是给百姓省了一些花费，更重用的是百姓自己铸造提高了产品的质量，这对于农业生产所起的作用更大。以后，由于这项措施效果很好，后朝都继续推行，没有废除。

同时，李嗣源又命人为百姓挑选好的农具样式，让百姓照样铸造，进一步为百姓谋福利。有了最上层的体恤和支持，农业发展很快，几乎每年都能丰收，再加上没有战乱侵扰，中原地区的人民生活基本上达到了小康的水平。

除了在政策方面为百姓谋福利外，李嗣源的以民为本还体现在他的宽仁爱民上。有一次，下诏为八十以上和年长及有残疾的人免除一年的差役。有一个老道士，远道而来，李嗣源以为有什么别的事，这人却说他已经有一百零一岁，请求给个官做，去为李嗣源修造宫殿。李嗣源觉得可笑，但也没有治罪，赏赐了点东西，又赐他名号，然后放他走了。

对于一些当时人们认为是天谴的自然现象，李嗣源也很认真，检讨自己有什么过失，一次，天气干旱，很长时间没有下雨，李嗣源便召集大臣们来，让他们直言自己治国有没有过错。在听说有的地方粮食便宜时，就很高兴，知道那里从百姓生活富足了。

李嗣源还经常到地方巡视，也去水利工程现场查看情况。还亲手赐酒给干活的百姓。几天后，负责工程的人报告说，百姓的劳役期限十五天已到，而工程还没有完成，请求再加五天役期。李嗣源说不能失信于百姓，下令让百姓回乡。

在爱民方面，李嗣源做得很好，对于一些饱学之士劝导他爱民的忠言更是铭记在心，时刻不忘。冯道和他谈到民事时对他说：“庄宗在末年时不知道体恤百姓和军士，迷惑于声色歌舞之中，使人怨而国乱。陛下现在威望很高，天下五谷丰登，这也是陛下您实行仁政的结果。愿陛下居安思危。”李嗣源非常赞同，又问冯道民间有何疾苦，冯道便给他念了一首聂夷中的诗：“二月卖新丝，五月粜新谷，医得眼下疮，剜却心头肉。”李嗣源听了，异常感动，让左右侍从记录下来，自己经常那出来诵读，以此来提醒自己常想着百姓