宁静的水川流不息，历史的车轮滚滚向前。引领一代风骚的天骄—郭威，壮志未酬，像雾像雨又像风飘飘然走了，他把未竟的梦想传承给了他的继任者—柴荣，现在是绩优股－柴荣一展身手的时候到了。

柴荣是五代十国时期最英明的君主，也是对中国历史进程影响最深的人物之一。

著名国学大师陈寅恪说:“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋代军事虽弱，但文化之灿烂却为汉唐所不及，达到了我国古代文化的最高峰。正因如此，赵匡胤作为赵宋王朝的缔造者，被尊为“艺祖”，颇受后人推崇。

其实，“赵宋之世”的实际开创者并不是赵匡胤。赵匡胤是踩着巨人的肩膀攀上高峰的，而为他搭桥铺路、奠定基业的，正是这位如流星般划过历史天空的短命天子后周世宗柴荣﹝在任仅6年，39岁即病逝﹞。

宋朝对待商业的态度、优遇文人的政策，均与这位商人出身、勤勉务实的君主有着直接的关系。柴荣处理宗教问题的策略、发展商业和城市等方面的作为，不仅深深影响了有宋一代，而且开启了中国走向商业文明和市民文化的先声。

柴荣自幼生活在社会底层，深知民间疾苦。上任后，他曾叫自称懂得天文地理的左谏议大夫王朴给自已算上一卦，"朕当得几年?"精究术数的王朴答道:"臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。"意思是您最少能做30年皇帝。柴荣听后十分高兴，他希望“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。”

【重新洗牌】

为实现这一宏伟目标，所以即位以后，年富力强的他雄心勃勃，决心遵照养父的遗愿，干出一番大事业。为实现这一宏伟目标，首先是大刀阔斧地进行改革，扫除唐末以来的政治弊端。

五代时期，政治是天下乌鸦一般黑，社会十分腐败，百姓生活在水深火热之中。为实现国富民安的中国梦，柴荣大力整顿干部作凤，破格任用德贤兼备干部，改革了公务员录用制度（科举制度）存在的弊端，使一批有真才实学的人受到重用。他大力整治贪污腐败之风，打压贪官污吏直到手软，就连生父的故友犯法也不看僧面乃至佛面。他严格考核干部，有几个领导干部借出差考察之机游山玩水，也被他一撸到底，撤了职、丢了官。这在中国古代干部考核史上是绝无仅有的。

柴荣办事公开、公正、公道，从沒有因为手下的不当评论而乱开杀戒。他认为自己“涉道犹浅，经事未深，常惧昏蒙，不克负荷”，百倍诚恳地专门下诏要求群臣尽量上书言事。他还点名让20多名翰林学士都写两篇文章：《为君难为臣不易论》和《平边策》。这种命题向众多朝臣征求治国之策的做法在历史上是很少见的，而且他也绝不是只做做样子。在认真审读后，欣然采纳了大臣王朴《平边策》中“先易后难”的主张，以此制定统一大计，付诸实施。

柴荣坚持以人为本，注重法治建设，废除了随意咔嚓人的条款和凌迟之类的酷刑，对五代时期以严酷出名的法律进行彻底修订。他以人道措施对待犯人，打扫监狱，洗刷枷拷，给犯人改善伙食，允许探视有病的犯人，无主的病人由政府负责治疗，严禁使犯人无故死亡，杜绝了什么躲猫猫死、喝口凉水噎死等不良现象，打造出举世无双的大周文明监舍。他还命人修改法律，制定了较为完善的《大周刑统》，对后来的北宋的《宋刑统》有着直接的影响。

其次，民间疾苦是柴荣关注的焦点，他尽量减轻百姓负担，下令免除正税之外的一切税收，禁止地方官吏和豪绅将自己的赋税转嫁到百姓身上。他鼓励开荒，将无主荒地分配给逃亡人户耕种，颁发均田图均定赋税，就连历代享受优待的曲阜孔氏也被取消了特权。他大力发展经济，使国力迅速增强。

当时佛教广为流行，许多人为了逃避徭役和赋税纷纷“出家”，做和尚或尼姑成了常态，大量金属被用来铸造佛像，致使铜价上涨，钱币奇缺。

为了制止这种扰乱金融秩序的行为，柴荣采取了抑制佛教、打击寺院经济的措施，禁止不经批准、私自剃度出家，出动军队拆毁了寺庙数千所，强令僧人还俗数十万人，毁铜佛像以铸钱，从而增加了劳动力和兵源，促进了商业发展。有人认为他这样做不近人情，他却笑着说：“平定乱世乃千秋的功业。佛家曾谓：如有益于世人，手眼尚且可以布施，区区铜像又何足道！”

再次，在文化上，柴荣延聘文学之士，实行考试制度;重视国家的藏书和文化建设。他曾多次亲临指导史馆视察藏书情况，见藏书太少，便下诏采取激励政策，钦定凡献书之人，均给以优赐。聚而又校，选编辑（参官））30人，对所藏图书进行校正、抄写，并令在书卷末署校书名衔，为后周国家藏书奠定了基础。

最后，在城市建设上，开封素有“东方威尼斯”之称，自古以河湖遍布而闻名。但在五代时期，由于藩镇割据，战火连绵，流经开封的大运河已不能通航，黄河水患不断，当时，从山东和江淮的粮食、货物至京城的河道是不通畅的。

为恢复以开封为中