珅旦一个不落地告别了个遍，然后来到我的跟前，坐在苏讷知阿的脚边，用它的小尖角在苏讷知阿的脚上抵来抵去，恋恋不舍的样子。

“不舍，也得舍，哪天它们再来看你，或者你也可以回去拜访它们。”我对珅旦说着，然后，又转向额木雄木卢，“额木，天也快黑实了，你们回吧，哪天有功夫，我还让珅旦请你们来玩，来吃鲜鱼，你们回吧。”

额木“哽哽”两声，转过身去，立刻雄木卢们分开一条道，额木向前跑两步，就腾空而起。

我敢说，纵使中国人许多方面不如西方人，但想象力却优于西方人。西方人的想象必须基于现实。比如他们造物出的龙，如翼龙那样带翅膀的，在他们的思维中，不管是什么，没有翅膀是不能飞的，就连天使，后背也得长出两只巴掌大的小翅膀。而我们中国人则不然，中国人看待飞，不仅仅是在空中运行，而是一种神迹，那就不需要翅膀，也能飞起了。

你看我们中国的龙，全身上下找不到一根羽毛，可是中国龙却能上天入海，从来都是飞来飞去的。

中国的飞天，没有翅膀也能飞。描写人形能飞的，首先当属嫦娥。她也是那么虚虚地就飞向了月宫。

如果西方人要写嫦娥，非得让她吃了仙丹之后，就长出一双翅膀来，然后才能飞起。实际上，长出翅膀的嫦娥是把嫦娥做本质上的转换了，使她具备了鸟的特性，但这在中国形同于骂人，“如同禽兽”嘛！

所以中国人的哲学里，不允许有这方面的转换。神只能高于人，不能曲线变成禽，再去高于人，所以有人说，中国的人本思想是深重的。

再加上眼前就有雄木卢这类动物的佐证——没有翅膀，还那么个体重，助跑几下，就飞起来了，你说编排龙的时候，还能让它长翅膀吗？

额木雄木卢起飞后，竹鲁雄木卢也进入起飞跑道，助跑几下，就飞起来，接着，几个大雄木卢顺序起飞，中小雄木卢也紧接着飞起了。

先飞到天上的雄木卢在我们头上飞圈圈，等待着其它中小雄木卢一起起飞，待它们都飞起了，大雄木卢才带头往西北方向飞去。

看来，西北山真是它们的巢穴所在地。

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