“非也。”郦壬臣摇头，说道：“白马非马，红莲非莲，稷下学子郦壬臣也非郦壬臣，南宫夫子也非南宫之奇，故而我唤‘稷下学宫学子郦壬臣拜见南宫夫子’，您必不会应我，但我若唤‘郦壬臣拜见南宫之奇’，您必会应。”

南宫之奇大笑，连声喝“彩！”

他们的辩论，早在郦壬臣进门前已经开始。

“请坐。”南宫之奇指着自己对面的位置。那里早就已经摆好了一方软垫，他道：“郦生今日前来是有什么学问要和在下讨论呢？”

郦壬臣依言坐下，与他面对面，道：“学生曾拜读过您的著作，今日听闻您亲来齐国，不想错过良机，是以登门拜访，想听您一番亲自论道。”

这等恭维的话术，南宫之奇已经听过无数遍了，许许多多的人都称赞过他，可是，又有哪个国君真的肯考虑他的治世观点呢？人们只当他的学问是奇说怪谈罢了。

于是他兴致不高的道：“郦生既读过鄙人的拙作，那还有什么可论的呢？”

他叹了口气，看看面前的女子，问道：“郦生认为，坚、白、石三，可乎？” 【引自《公孙龙子》】

坚硬、洁白、玉石，三个因素，可以同时兼得吗？

坚硬而洁白的玉石，当然可以存在，这还不简单？这是大部分人的看法。

但郦壬臣没有贸然回答他，名实论大家南宫子抛出的问题，又怎会如此简单呢？

她想了一会儿，才道：“不可。”

南宫之奇有点意外，追问道：“那么，其二，可乎？”

那么其中的两者，可以兼得吗？

郦壬臣这次思考的时间短了一些，答道：“可。”

南宫之奇的眼睛亮了一下，哈哈大笑，侧头问小厮：“听说外面聚集了很多人，是吗？”

“是的。”

“好，把所有门窗全打开，请大家都进来听听吧！”

人群涌入了驿馆，人们三三两两的挤在院子中、厅堂里、石桥上，或坐或站，或弯腰或侧耳，那些挤不进来的，就扒着窗沿朝里张望，好让自己听的更清楚一些。

南宫之奇继续发问了：“郦生认为，坚、白、石三，不可；其二，可。何哉？”

郦壬臣又思量了半晌，理顺了思路，答道：

“无坚得白，其举也二，无白得坚，其举也二，可矣。得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚。坚、白不相外，见与不见离，故其为三，不可矣。”

此话是说：若有一石，以眼看，则只“得其所白”，只得一白石；以手触，则只“得其所坚”，只得一坚石。因此“坚石”可以存在，“白石”也可以存在。但，人们感觉白时却不能感觉坚，感觉坚时却不能感觉白，此所谓“见与不见离”，感觉到的与感觉不到的是分离的。

以“感、观”论，只有坚石，只有白石，却没有坚白石。所以坚、白、石三者同存，不可；其二者并存，可。

众人听着这段话，各自默默思索一番，感觉似乎有些道理在里面，但又感觉全无道理，弄的人云里雾里，又无法辩驳，这便是“名实派”。如此冷门的学派，天下很少有人去钻研。

南宫子听完，点了点头，喜道：“郦生果然熟读过在下的拙作啊。”

他对眼前的女子感到好奇：“世人皆说我乃诡辩之宗，学问毫无所用，未想到远在千里之外的齐国稷下，竟有你这般学子费心琢磨过它，也不枉我来此一趟。”

郦壬臣道：“南宫夫子谦虚了，凡是学问能自成一派的，皆有用处，关键在于如何用、谁来用。”

南宫之奇的脸上出现了一丝动容，似乎总算有人理解了自己，他环视院落一圈，目光在众人身上扫过，开口道：

“这几日，稷下学宫中无人能辩得过在下，并不是在下的学说有多么难懂高深，也不是众位才智弱于在下，无非是众位无人详尽了解过在下的见解罢了。”

他轻叹一声，问郦壬臣：“郦生，你认为这又是为何呢？”

郦壬臣沉默了一会儿，她心中有回答，但是摸不准这回答在众人面前直截了当的说出来是否合适，犹豫片刻，最终还是说道：

“众贤才为何无人理会您的见解，那是因为您的学问看起来虚无缥缈，无法经世致用，故而世人皆弃之不学。”

天下纷纷，实用当道。

在这座海纳百川的稷下学府中，百舸争流，百花齐放，有忠恕之学、刑杀之学、阴阳之学、牵机之学、兵家之学、纵横之学、兼爱非攻之学……数不胜数，难分伯仲。虽然它们争奇斗艳，辩论不休，但无论各派学说有多么大的区别，有一点总是统一的，那便是：

在天下士人心中，所有人都在汲汲渴求寻找到一贴治世良药，以解天下弊病，也解天下不休的纷争；解这迷茫的世道；解这芸芸黔首之苦；解这天地鬼神之怨。

南宫之奇又怎会不懂呢？