诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”

李斯文采很好，表章也长，其大意是现在社会风气很是不好，某些人以古非今，妖言惑众。他们上朝时在心里诽谤，下朝后在街头乱讲，靠非议皇上出名，以持不同政见为誉，带头制造流言蜚语，正所谓‘入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤’。长此以往，势必君王威望尽失，民间结党营私，长此以往帝国危在旦夕。何以如此呢？全因为思想不统一，学术太自由，民间思想的影响大于官方的号令，因此政令不行，百姓议论纷纷，唯有禁绝私学，开展烧书行动，才能正本清源，从根本上解决问题。”表章的最后，李斯还附带了一句，倘若施用此法，则民智将愚，从此天下人再不知项少龙事也。

嬴政看后深以为然，特别是最后一句打动了他。虽然他对项少龙充满了感情，但也不想自己做了这么多事后，天下人一提到大秦还是只提项少龙而不是自己。是的，诸子百家各有学说流传在世，只有彻底烧了他们的著作，天下的百姓才会无书可读，最终变成只听官府命令的愚民，项少龙的事才会在他们的记忆中抹去。

嬴政很是开明，将扶苏和朝中重臣找来，与他们共商此事。李斯当然不会反对，蒙毅也一口应允，赵高知道烧书后更加有利于自己的司法统治，当然也双手赞成，冯去疾模棱两可，见大家都同意也就同意了。扶苏毕竟年轻，虽觉的烧书的做法欠妥，但想到自己的意见得到满足，不用杀人就能将问题解决，也就点头答应了。他哪里知道，焚书比杀人还要可怕，因为它毁灭的非但是灿烂的文化，更主要的还是钳制自由的言论，从此以后天下百姓再也听不到不同的声音。

在嬴政和李斯眼里，认为焚书就是理直气壮，理所应当，因为废封建，行郡县，是前无古人的事，它关系到大秦帝国的生死存亡，因此必须进行到底。那一刻，他们从各自的角度来理解，都认为焚书是当下最好的，可以一次性根除一切议论国是的最佳的行动，完全没有想到，它同时也是一场文化浩劫，在扼杀了诸子百家相互交流的渠道的同时，还封闭了言论自由的氛围，民智从此退化，精神开始颓废。

嬴政传旨：除官方藏书、秦国国史，以及医药、卜筮、农作之书外，私人所藏文艺哲学诸子百家之书俱要付之一炬。焚书令下达三十天还抗旨没烧书的，施黥刑，并为城旦（白天守城，晚上筑城）四年；聚谈诗书的斩首；以古非今、街谈巷议的灭族。

从此后天下烧书的大火不熄，中华文明的许多宝贵遗产，自此再也找不回来了。中华民族的许多宝贵思想，也被遗忘和中断了。同时被中断的还有战国时期思想活跃、言论自由的传统，损失无可挽回。焚书是嬴政和李斯治理国家的一大败笔，它和随后的“坑儒”事件一并成为罪无可赦的恶行，抹煞了他们绝大部分的历史功绩。

王绾很明智，焚书令一下，他便以年迈为由辞去了左丞相的官职。嬴政还算感恩，念在他为国操劳多年的份上，让他荣归故里，安享晚年去了，其职务没有另行安排他人，而是与右丞相合并，由李斯担任了。

淳于越从焚书令中已经揣摩出了嬴政的意图，知道自己若敢再力主分封制，“以古非今”的罪名就再也逃脱不掉，于是称病闭门不出。“以古非今”他不能做了，“街谈巷议”也是要灭族的，淳于越在家中细思则恐，越想越怕，知道长此以往自己就算不死也会疯掉，最后不辞而别，悄悄离开咸阳，返回齐鲁之地了。

擅自逃脱也是大罪，但嬴政知道淳于越此举其实就是向自己低头了，有这样的示范效应他还是满意的，反正博士也不差他一个，因此嬴政在心情大好之下也没有追究，任由淳于越苟全性命离开了。

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