陈胜从本门师长的口中听说过杂家这一派别，也知道杂家和墨家一样，曾经帮助过秦国，但最终又被抛弃，因此对以嬴政为代表的秦国权贵很是不满。而今吴广亲口承认自己是杂家弟子，这也算是农家的朋友，陈胜当即停手不战。

陈胜与吴广这一攀谈，发现农家和杂家理念虽有所差异，但抗秦的志向却是目标一致的，彼此都觉相见恨晚。既然都是朋友，吴广当即让田臧将庄贾释放，并亲自赔礼。众人也算是不打不相识，吴广和陈胜也将各自的手下介绍给对方认识，彼此都一笑释怀。吴广邀请陈胜到他家中一叙，陈胜想了一下，让邓宗和召平以及那两名弟子推车入阳夏，去与武臣等汇合，自己则带着吕臣和庄贾欣然赴约。

吴广的家就在阳夏城外面的村庄里，陈胜走进去一看，与寻常乡下人家的生活并无二致，看来吴广也是贫苦之家。二人坐下叙谈，陈胜才知道，原来吴广双亲早就亡故，只剩他单身一人了。

从尸佼算起，吴广算是杂家的第四代弟子了。吕不韦死后，嬴政担心吕不韦朋党死灰复燃，因此对吕不韦当初的封邑管控的很严，加上一些富户都被嬴政迁到了咸阳，残存的杂家弟子无非是一些贫苦出身的乡农了。他们没有什么文化，对杂家思想的传播已经无能为力，所能做的就是保有杂家弟子的信念，有朝一日辅佐英雄豪杰，推翻大秦的统治。

陈胜对杂家思想不感兴趣，他感兴趣的是杂家弟子这一群人，既然他们与自己有相同的目标，为何不加以利用呢。陈胜和吴广从各自门派的创立说起，直说到彼此相似的遭遇和共同的志向，真是越说越投机，到最后几乎是无话不谈。

从谈话中陈胜发现，吴广这个人虽然穷苦出身，但性格果敢坚韧，且有一定的头脑和组织能力。最关键的一点，就是吴广居然熟识天下山川地理。陈胜大喜，农家弟子擅长辨察天时，而杂家弟子又精通地理，倘若二人联手，定是大有可为。

陈胜细问之下才知道，原来杂家首任掌门尸佼可以说天赋异禀，聪慧过人，他早早就预料到，天下大势绝不会这般一直分裂下去，迟早会出现一个人物，结束这分崩离析的格局，让天下统一。要想实现这一目标，大规模的军事作战是避免不了的，既然杂家就是通过兼收并蓄而创立的，尸佼在吸纳各家学说的同时，对他们提出的一些关于山川河流的信息也详加归纳与总结。

商鞅从魏国到秦国，尸佼也跟随商鞅到了秦国，之所以如此，就是因为尸佼经过观察，认为能结束几百年战乱局面的，非秦国莫属。

商鞅位极人臣，大权在握，作为他的得力门客，尸佼也有机会得以查阅秦宫收藏的先秦古籍。一个偶然的机会，尸佼在秦宫浩如烟海的收藏中发现了一本他梦寐以求的典籍，那就是《山海经》。

《山海经》在现代人看来就是一部上古神话的书，其实从其名字就可知道，他其实是一本详细描绘记述上古时中国三川海泽地理的书。山就是山川，海在上古时代表所有的水系，《山海经》就是上古时中国山川、河流的分布图。

地则万物，有山有水的地方一定会哺育并滋养着生命，因此《山海经》除了记述山川、河流等地理之外，还对每一地的珍禽异兽也做了记载。古人刻字不易，就连刻字的竹简也很是难得，所以《山海经》一书的内容到最后越加越多，就连神话传说、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容也都加了进去。后人整理时，《山海经》全书已经有十八卷之多，其中包括“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约三万一千字，记载了一百多邦国，五百五十座山峰，三百多条水道以及邦国山水的地理、风土、物产等资料

《山海经》虽包罗万象，但古人受条件所限，对江河湖泊的认识还不全面，所以全书还是以《山经》为主，因为这里面的记载大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，是他们的亲身经历，传写编纂的过程虽多少有一些夸饰，但仍具有较高的实用价值。

尸佼发现此书如获至宝，虽说先秦距离战国七雄的时期有一段时间了，书中记载的一些山川地貌有了某种程度的改变，但绝大部分还是面目可辨的。尸佼将自己收集整理的各家关于地理的学说著作与《山海经》一一比对，从中又有了不少的发现和收获。他将这些东西整理后秘密收藏，本想一点一点地帮助商鞅开创新局面，不想商鞅为秦国权贵所忌，只落得一个车裂的结局，尸佼由此心灰意冷，逃离咸阳的同时，也将这些珍贵的典籍交给了自己的学生，带到了魏国。

魏国毕竟是自己的国家，尸佼此举一方面有赎罪的意味，一方面也想帮助魏国强盛壮大，进而统一天下。可惜魏国君主根本不给杂家弟子这样的机会，无奈之下，杂家弟子又到了卫国等地传道，在接触社会底层乡民的同时，也把这些东西流传到了民间。

吴广就是底层杂家弟子中的佼佼者，他虽不敢说天赋异禀，但对于山川地理却有着超乎常人的敏锐，每到一地，在旁人还辨不清东南西北时，他就已经对当地的情况有了一个大体的判断。