都说先秦涌起诸子百家，

按照《汉书》的分划，

无非儒、道、阴阳、名、墨、法，

还有兵、农、纵横、、医、杂，

而百家争鸣真正兴起于田齐稷下，

战国以前的学派主要就是仨——

道家老子的真实程度最难考查，

但后人说孔子曾经请教过他，

而孔子如今已经被公认为最伟大，

儒家思想早已光耀中华，

甚至得到了全世界的美誉和赞夸，

孔子之后的墨子有如游侠，

锄强扶弱却不计较任何代价，

三家都想将正义和爱心向天下播撒，

自己的生活也都甘于清贫淡寡，

这些圣贤的品德和人格俱佳，

但道儒墨对彼此的看法却有偏差，

孔子的弟子与墨子还有过隔空对骂，

这种表现实在令人惊诧，

他们之间的问题究竟出现在哪？

先说说老子的思想精髓，

《道德经》总结起来就是“无为”，

在老子看来顺其自然最宝贵，

为了让自然善待人类，

让人可以更加安逸地生活在社会，

最基本的就是要抛弃智慧，

人没有智慧只知道吃吃睡睡，

就不会有精力去图谋不轨，

有了智慧就会有复杂的思维，

复杂的思维就容易让人欲望成堆，

太多的欲望会导致造假作伪，

这就与老子所说的“道”完全违背。

老子所说的“道”是世界的恒久之规，

不管是什么事或者是谁，

都不可能影响“道”的存废，

只有遵从“道”的安排才不会倒霉，

否则早晚会被“道”惩罚摧毁。

“道”这个字说起来简单，

但想要解释就非常困难，

为了将“道”形容得更加直观，

可以用如今的现象比喻老子观点——

我们每个人的生活被喜怒哀乐充满，

在我们看来生活不断发展，

身边的情况不断在变幻，

可是在“道”的面前，

每个人的生活不过是一部“影片”，

“运动”的人映入“道”的双眼，

不过是被放进一块静止的显示器平板，

所以我们理解的自己在动的“画面”，

在“道”那里像影视剧一样好看，

而“道”正是这部剧的导演，

世界万物包括我们都是“道”挑选的演员，

无论我们这些演员怎样改变，

都无法跳出“道”画好的圆圈。

可这样解释还是以偏概全，

甚至“道”正因此演变成了神怪荒诞，

因为解释得玄之又玄，

道士还逐渐也被当成了神仙，

修道与道的本质偏离得越来越远，

因为修道要靠智慧和悟性“一步登天”，

而动用智慧就是对道的背叛，

所以说老子的“道”与迷信无关，

归根结底还是要顺其自然。

老子认为只要自己懂得将自己完善，

其他的人善恶美丑没必要管，

因为这个世界本就如同一分两半，

善恶好坏各占半边，

如果没有丑恶对世界有所侵犯，

那么美善就将非常普遍，

非常普遍的美善一旦被司空见惯，

就会像空气一般四处飘散，

又怎么能得到更多的人称赞？

但顺其自然真的能让人幸福平安？

吃吃睡睡的简单生活难道就没有麻烦？

其实按照老子的盘算，

努力做好自己的人格修炼，

不畏各种困难危险，

这个世界自然会向好的方向运转，

面对着有些人的作恶多端，

仅仅当成是“道”对恶人的考验，

所以无论是在朝廷还是民间，

如果修养好自己的思维可以蔓延，

那些丑恶的危险隐患，

它们的存在更能激发修养自己的信念，

这才是道家“无为”的良性循环。

强迫别人接受任何事都会让老子生厌，

哪怕是教化民众什么是爱怜，

而儒家和墨家都鼓励人积极“出山”，

最好都有能力为民造福惩恶除奸，

这和老子的观点正好相反，

引发争论当然也就不可避免。

孔子毕生最看重的是“仁”，