很多贤能都与卫国有过交集，

也流露出对卫国的关切着急，

最著名的肯定要数孔门与卫国的关系，

当年如果不是卫后南子轻佻纵欲，

故意调戏圣人孔仲尼，

孔老夫子很可能在卫国长期定居，

孔子的儿子名叫孔鲤字伯鱼，

圣人的孙子就是颇具名望的子思孔伋，

子思的成就远超乃父孔鲤，

他也对卫国做出过评判与分析，

那是在当今有值得反思的名言警句：

卫国已经失去了君臣的伦理，

只因卫国国君自负自满自鸣得意，

即使犯错也强迫臣下支持鼓励，

至于是非真伪则不会考虑，

久而久之人人都学会了奉承阿谀，

导致卫国上下都风行拍马屁，

结果所有下级都不敢反对上级，

让当权者彻底认为自己没有任何问题，

所有说真话的人都视为叛逆，

这样的国家怎么能不僵化封闭？

长久下去听不到任何合理的建议，

别看全国上下表面一团和气，

可早晚会从内部腐蚀坍塌成一滩烂泥！

身为子思最著名的后学晚辈，

孟子拥有着后世尊重的“亚圣”称谓，

足以媲美“至圣先师”孔子的光辉，

因此孔孟之道是儒家的思想精髓，

如果将孟子的身世回追，

他是在周烈王四年时呱呱而坠，

襁褓中的圣人当然不会有什么作为，

几十年后孟子才显露出他人格的高贵，

可以说孟子适逢是新一代的人才聚汇，

形成了更多的思想学术门类，

也使先秦百家争鸣开启了新的轮回。

比如惠施那流行一时的名家智慧，

还有一位以及经常与之“作对”，

是道家另一位圣贤庄子留下的“口水”，

另外还有商圣“财神”白圭，

他与惠施都曾服务于魏，

保障了魏国早期的威名不会衰退，

更不要忘了神秘的墨家行会，

这些人一心为天下寻找“兼爱”真善美，

竟然从不计较个人苦累，

兼之墨家不断完善严格的门规，

使得这个学派显得既神秘又多忌讳，

所以被后世认为墨家最具有宗教意味。

再加上阴阳纵横等多家学术思维，

诸子百家成了战国思想碰的大杂烩，

然而任何一种思想都存在着不足和是非，

谁都不可能完全做到启发蒙昧，

更不可能彻底清洗乱世中的污秽，

只有法家会给诸侯带来更多的实惠，

因此当权者很倾向用谁，

相信大多数会把法家排在第一位。

毕竟没谁想在竞争中被摧毁，

即使是周王室那样的霸权傀儡，

他们明知自己日渐衰微，

更有无比充足的心理准备，

周天子也不会轻易放下“权威”，

周烈王六年时还真有诸侯来朝跪，

这些正让姬喜感到有些吊诡，

顺便再插上一嘴——

那一年孟子刚刚是两周岁。

还有诸侯主动向周天子朝觐，

在当时绝对是条不小的“新闻”，

主动靠拢周烈王的是齐国国君，

《资治通鉴》里记载当时是齐威王在任，

又经后世考证“齐威王”并不可信，

只因当时齐国君主还是齐威王的父亲，

齐威王即位还要再等待十几年光阴，

那是的齐威王只是公子田因齐的身份，

但无论朝拜周烈王的是哪个人，

都说明齐国主动承认自己是天子属臣，

毕竟田氏得齐属于篡国窃勋，

其舆论压力远不如韩赵魏分晋，

因为压力也同时被三晋摊平分均，

而田氏却要付出自己所有人品，

何况三晋建国算得上是鼎故革新，

那么篡夺齐国江山就属于天良丧尽，

兼之田齐作为新兴诸侯难免“稚嫩”

其他诸侯的资历都比他们更深，

所以为了让自己的统治更加安稳，

又或许希望政权得到更广泛地承认，

齐国君主才选择尊奉周天子大造舆论，

以此向天下证明田氏始终纯良忠贞，

衰败的姜氏只会让齐国蒙羞受损，

这起码证明了古人尊重“契约精神”，

各种违约失信的