“望之不似人君”，

这是孟子对魏襄王的评论，

老夫子对魏惠王的批评更“狠”，

《孟子见梁惠王》也已经变成课文，

大致意思就是魏惠王对孟子发问：

先生有什么高见有利于我大魏国运？

孟子对魏罃的问题异常气愤，

毫不客气地对这位国君严肃教训：

你们做国君的都是利欲熏心，

我的学问与利益完全矛盾，

我们只知道追求崇高的义与仁，

你作为堂堂一国领导人，

带头争名逐利只会让国家危困，

如果一个国家上至国君，

下至普通百姓平民，

都只知道一心追求更多的利润，

那么名利心会污染所有人的灵魂，

人为了名利变得六亲不认，

谁损害自己的私利都会对其亮出利刃，

“利”最终会让国民凶狠残忍，

国家在困境中岂不越陷越深？

国君最好的结局不过是实亡名存，

更严重的会使自己危险缠身！

孟子以其惯有的严厉口吻，

批评得魏惠王含羞带愠，

但他又不能对孟子索绑绳捆，

还得尴尬地对“逆耳忠言”点头频频，

感谢这位名士学者的率真。

这就是属于孟子的儒家精神，

他继承发扬了儒家的仁义礼智信，

还不像孔子那样儒雅静温，

倒像是个斗士一般言辞冷峻，

一旦展开辩论就威风凛凛，

使用各种唇枪舌剑毫不惜吝，

极尽所能对卑鄙小人全面贬损，

修养与内涵又注定了夫子的思维机敏，

舌战对手绝对逻辑严谨，

导致对手明知被驳斥得失去自尊，

却也拿不出更有力的反击与之“对阵”。

可见孟子较之张仪的口才丝毫不逊，

知识学问更加深厚精纯，

但张仪之流只需挑弄舌唇，

便可将富贵荣华享受不尽，

而孔孟一生都在坚守着忠贞，

却只能在死后得到崇高的名分，

在世之时惟有“乐道安贫”，

难道说当时的社会只顾名利不管人伦？

历史的火焰将所有的是非功过燃成灰烬，

吹散残渣后才能露出真理“黄金”，

其实追求物质享受是人性之根，

孔孟圣人对人性的评价都比较中肯，

只是他们坚持拯救世道为己任，

“明知不可而为之”可谓豪气干云！

但无论何时何地人更愿意与利益亲近，

只有急功近利不计后果的人才愚蠢，

而战国时代几乎所有人都将名利追寻，

他们绝大多数无异于玩火自焚，

为了贪图那一时的舒爽畅顺，

浑然不顾危险已经来临，

比如始终不大不小的那群宋国君臣，

他们一不拥有常胜铁军，

二没有足够的资源或土壤可以开垦，

这意味着他们没有称王的资本，

但宋君偃就是利令智昏，

竟敢妄称宋王在乱世中挑衅，

等待这位宋康王的只有被强敌入侵，

不过暂时没人主动与之火拼，

诸强眼前的主要精力还在抗秦。

自从魏国驱逐了张仪，

“不似人君”的魏襄王顺利登基，

当然有志干出一番成绩，

依靠着公孙衍与其他国家的交际，

三晋与楚燕再次合纵在一起，

联军伐秦挑战强敌，

五国“纵约长”由楚怀王代理，

其实这次合纵本来也包括齐，

齐宣王上任后请回了蒙冤的田忌，

但田老将军早已不能领兵统御，

何况齐国与秦国地处当时东西两极，

攻打秦国对齐国没多少利益，

因此齐国借口与秦国远离，

缓慢出兵完全不着急，

基本属于既不出工也不出力，

所以合纵大军只有那五国汇聚，

然而五国联军也是各怀心计，

谁也不愿主动率先出击，

唯恐秦军消灭自己，

被其他“友军”渔翁得利，

这怎么会有同心协力的默契？

纵使五国总兵力多秦军数倍有余，

也不可能指挥有效行动统一，

兼之秦国函谷关攻难守易，

如同一座无法打开的高墙坚壁，