“愿得一心人，白首不相离”堪称千古叹调，

据说这就是卓文君对负心郎的衷肠劝告，

同时还模仿司马相如写下数字诗亦是精妙，

一首从一到万《怨郎诗》可谓构思奇巧，

看得司马相如对自己的行为愈发感到羞臊，

再想到昔日恩义以及卓文君的百媚千娇，

更让自己不敢忘记妻子的才情与辛苦操劳，

不仅感到羞愧更觉头顶冷汗直冒，

终于回心转意将纳妾一事彻底丢抛，

并接来卓文君最终夫妻团圆重归于好，

而且对妻子更加视作掌上明珠稀世珍宝，

从此这对神仙眷侣的余生尽显逍遥……

这段爱情故事凭借既悲戚又浪漫的功效，

后世无数痴男怨女对此如痴如醉如倾如倒，

但只能说此事的大致脉络基本可靠，

如果涉及到这对才子佳人书信往来的文稿，

其中的绝大多数恐怕都是后人的“伪造”，

比如说数字诗并不应该出现在汉朝，

作为元曲中游戏文字的一种特殊符号，

起码在宋代之后才应该有此风潮，

而《白头吟》、《怨郎诗》等内容亦值得推敲，

里面有很多词汇对汉朝来说出现过早，

比如诗文中的“转世”或“无聊”，

都不属于那个时代已经出现的辞藻，

转世投胎的概念应该说是源自于佛教，

而佛法是在东汉时期才从异域传到，

那时汉武帝已经被供奉了数百年于大汉祖庙，

至于“百无聊赖”在当时更无出现的征兆，

难道是从数百年后蔡文姬的文章中摘抄？

当然也不能说这些诗文只是以谣传谣，

抑或彻底否认卓文君对这些词汇不应知晓，

只能说根据现行的各种文献证据与史料，

很难发现《白头吟》等名篇真正作者的证考，

但不管这些书信文章的准确性能有多少，

字里行间的情感也能看得司马相如心如刀绞，

最终成为了挽救夫妻关系的灵丹妙药，

自然让后人更羡慕这对天成佳偶的才貌，

如此一对才子佳人成为了后世追求的目标，

爱情事业双丰收是每个人最大的渴望和需要。

总之司马相如作为大汉当之无愧的文豪，

他的人生轨迹大致还算顺风顺水少有烦恼，

但现实还是更愿意和理想开各种玩笑，

比如在当时与司马相如有一位臣僚，

名叫朱买臣的他早年经历过不少心酸困扰，

妻子曾经对落魄的他极尽鄙夷与倨傲，

而他的故事也不断被后人经过加工夸描，

改变成了名剧《马前泼水》供人品嚼，

还导致后人认为“覆水难收”也源此训导，

但实际上此成语在东汉末年才能被查找，

所以很多传说故事不过一说一笑实难考校，

如果过分强调传闻轶事而将史实混淆，

甚至很多故事根本都看不见摸不着，

却敢拿这些内容当做知识去四处炫耀，

这种行为实在有辱先贤颠倒了红青白皂！

而故事毕竟流传千载而非单纯的戏谑喧闹，

无论真伪也都能讲出一种为人处世之道，

这些闲聊才变成“事实”被流传甚至发表，

不过芸芸众生的种种人性的缩影与注脚，

所以无论是司马相如对卓文君情感上的回报，

还是即将要讲述的朱买臣经受的种种煎熬，

都值得我们每一个人吸取经验教训入心入脑……

要说朱买臣在当时绝对称得上是“异类”，

据说在汉景帝末期他已年过四十岁，

考虑到当时的环境可谓四海升平处处祥瑞，

不仅是首都长安有着无数的钱粮积堆，

朱买臣所在的吴国更是百姓富庶物产丰美，

凭借着吴国可以开矿铸钱靠海煮盐收税，

当地的情况足以称得上是经济腾飞，

否则吴王刘濞也不会仗着财势成为反贼，

当年联合七国叛乱不惧大汉天子权威，

但就是在这样的环境下朱买臣却没有富贵，

甚至说谋求简单的温饱都让他身心疲惫，

而且在七国之乱时他为了躲避叛匪，

选择举家逃亡到外乡以远离战乱祸水，

隐居在深山之中整日读书习文韬光养晦。

由此可见此人不过是个落魄儒生地位卑微，

除了读书之外对种田或经商全都不会，