儒家本就主张的仁义礼智信五种德性，

便被他总结为“五常”指导人的日常行动，

至于孔孟提出的各种人际关系与感情，

本来包括君臣父子以及兄弟亲朋，

则被董仲舒筛选后“放弃”了朋友弟兄，

只保留了君臣、父子以及夫妻这三种，

并且作出了严格的等级限定完全不可通融，

君主在全世界都是至高无上天子真龙，

父亲在家中的地位拥有最高的权重，

丈夫对妻子有百分之百的的权威与尊荣，

总之他们可以为所欲为将别人支配与摆弄，

臣子妻儿必须对之尽心侍奉并诚惶诚恐，

这三种人际关系与孔孟之道可谓大相径庭，

孔孟提出的五种人际关系要相对地平等，

不尊崇礼法的君父没有资格做后辈的祖宗，

然而董仲舒总结的“三纲五常”却占据上风，

害得几千年来孔孟的名声都遭遇不公，

世人都因不合理的立法制度将孔孟批评，

却不知“三纲五常”不姓孔孟而姓董！

有了君权神授这个最大的统治方略，

再有三纲五常作为这套理论的详细注解，

可以让越来越多的人对皇权不敢轻懈，

但如果说这些理论便是董仲舒所做的一切，

对皇权真正稳固也不过是“镜花水月”，

因为仅仅让百姓只是知道他所说的这些，

最后的结局不过是今天听说明天忘却，

所以只有让这些思想深入百姓的骨髓精血，

使民众逐渐放弃追求自由以及对强权的警觉，

其他人才彻底不会成为皇权的巨大威胁，

如何将这一切理论灌输进别人的血液，

才是《天人三策》中最重要的环节，

由此董仲舒的一个伟大提议便是创办太学，

让天人才俊只读儒家典籍满口“诗云子曰”，

彻底和其他诸子百家思想划清边界，

只有通过儒学考评才有机会入仕朝列，

从此儒家与其他诸子学说有了天差地别，

虽然不能彻底将百家思想彻底禁绝，

可再有学问之人不修儒学也是品行卑劣。

董夫子由此帮助汉武帝打牢了基业，

虽说董仲舒的这套做法值得商榷，

起码他让华夏曾经的灿烂文化面临凋谢，

但这也远胜过秦王朝独尊法家的文化浩劫，

李斯所倡导的“焚书”才是将文明毁灭，

尽管尊儒尊法不过都是愚弄民众将民智劫掠，

然而李斯的强行焚书只能证明秦朝之暴虐，

独尊儒术则比焚书迈上了更高明的台阶，

李斯的做法无论于史于人都是罪孽，

董仲舒只是让百姓将思想向儒家倾斜，

长此以往天下人的态度会愈发明确，

只有忠君爱国讲究仁义才能加官进爵，

如此以利诱人便可以等待其他学说衰竭，

面对如此奇策怎能不让刘彻龙颜大悦？

将汉武帝此前不少困惑与难题解决，

准奏一切成了董仲舒进献策略的完结。

刘彻的统治经此更像强化后的精钢玄铁，

在当时有效地防止了可能面临的四分五裂，

但也让炎黄子孙的思路日益枯萎干瘪，

很难也不敢将新鲜事物或文明发掘，

从此使中国人的行为准则进入全新一页，

随着时间的推进与朝代的更迭，

民众的思想受到了越来越多的禁锢制约，

使得数千年来国人愈发接受权贵剥削，

根本意识不到这是特权阶层的苟且……

由此可见董仲舒虽是一代大儒才思敏捷，

他当时所做的一切也确实促进了社会飞跃，

论其千秋功过则很难评价准确妥帖，

只能说此人内心纯良绝非奸邪，

但他给华夏大地带来的影响也绝非圣洁，

更让孔老夫子为之背负了不少骂名与戏谑，

因此董仲舒即便是名流雅士儒林俊杰，

他的境界与言行也无法将圣人超越，

较之孔孟先贤自然是差了一大截。

董老夫子不仅是在历史上藏在圣贤身后，

他在汉武帝身边其实也没有太大成就，

应该说他的影响力比名声远远不够，

从某种层面上说也算是壮志未酬，

这也并非是汉武帝疏远功臣不知念旧，

只是他认为最有才能之人应该有武略文谋，

所以董仲舒虽然定下千年大