肉体死亡时，阿赖耶识最后离去，而在生命体投胎转世时，最先投生，因此阿赖耶识是轮回的主体根本。人在轮回途中，因阿赖耶识中的种子而显善恶境界，随遇各种缘而上升善道或堕于恶道，这些都是根据其中的业力而定。

而这仅仅是生死轮回的一小部分的意思，不知道何仙人要我去找的轮回是不是掌握着生死的轮回。

人们都是怕死的，怕死的心人人都有，只是有些人勇于面对罢了，那么生死轮回是一个掌握着生与死的东西，那么久可以解释为什么那么多人要找到它了，如果这个世界上真的有这个东西存在的话，那么这样子就危险了。

我抬起头看着越来越黑的天，看来今天晚上得在这儿睡上一宿了，这里倒是不那么恐怖，自己连古墓都敢随便睡得，还害怕这玩意吗？

摸了摸口袋，拿出一口烟出来点着，在附近找了一大堆干柴打算点起一个火堆，今晚起码不会被那些大型动物给叼走。

很快天空已经完全的黑了下去，我把火堆堆的很大，这里附近干柴多得是，林子也多，随便一招就是一大堆的干柴。

柴火在噼里啪啦作响，人只要一放松就会很容易的困起来，我被那个老人家不停的洗脑，脑子早就撑的死死的，可是我怕自己睡着了，没人看着火会出现什么大问题出来，我就不断的把干柴加进去，到后来自己实在是困的不行，我就用干柴绕了一个圈子这些火可以慢慢的蔓延出去烧起来，这样子就可以撑到明天早上自己醒来。

朦朦胧胧的睡死了过去，不知道是不是这个老人给自己灌输的东西太多，自己做梦的时候还梦到了一个人，这个人背着我，自己身上在发光，我闭上眼睛，用手挡住他发出的光亮，这个人不知道是什么，但是身上有一圈又一圈的光环，好像是神帝那般。

我走了过去，不知道自己在干什么，然后那个人垂下手来，笑着对我说他是佛祖还是什么，我就连忙跪了下来跟他请教什么是轮回，什么是生死。

可是不知道自己为什么会问这种问题，但我看到这个发光的人我自己就情不自禁的问了出来。

“生死有命，不是人力可以左右，但是人死可以涅槃。”发光得人说道。

我一下子蒙圈了，果然是自称佛祖的人，说话都一套一套的。

“什么是涅槃？”我问道。

“如实正观世间集者，则不生世间无见；如实正观世间灭者，则不生世间有见。世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴的流转变异是随无明贪爱因缘驱动而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。世间灭，指五受阴的流转变异随着无明贪爱因缘灭除而不再有生命现象，所以不会说一切的存在都是实有永恒。所以要明白佛陀所定义的涅槃，必须先了解因缘法。生是依因缘而生，不是本来就有。而凡生起之一切，皆会随其赖之生起的因缘灭而灭，不会恒常存有。而随着因缘的灭尽，称之“灭”，此为佛陀所定义的涅槃。平时我们所以为的生灭，是以为事事物物自己在那边生灭，但事实上并非如此。事实只是依著五受阴因缘相互影响而不断再改变，只是改变并未灭去。只有随五受阴因缘灭尽，才是灭，而“灭“无因缘可记说。生命的升起，是依种种因缘条件才有的现象，随着五受阴因缘和依无明和贪爱驱使之条件的变异，而不断变化生命型态。只有随着无明和贪爱的灭除，驱使五受阴增长的因缘消除，无依此因缘影响的未来生命现象升起，是为灭。依因缘灭而灭，不能说去哪里或在哪里，只是无生命升起的因缘。并不是什么都没有，也不是有什么。纯粹是探讨因缘的流转影响变异，并非有什么存在，也不是一切虚假，真真实实随因缘生而生，随因缘变而变，依因缘灭尽而灭，灭尽不起，无因缘可记说。这便是涅槃，一个人可以由死往生。”佛祖笑了笑说。

我点了点头。“那么，轮回是可以把一个人救活，那么这个世界不是很不公平了吗？人都不会死了。”

“世界是平衡的，不会因为什么而失去平衡，一件事物出现了影响平衡，那么就会有另一件事物出现来维护平衡。”佛祖说道。

而接下来佛祖说了一堆话，基本都是跟老人说的玄学那般，很模糊但是很真实般的自己的脑子。

他自己说佛就是涅槃中得人，虽然肉身死了，但是精神可以游离在这个世界上生存下去，故而涅槃也分为很多种，小乘佛法的修行人，能证有余依涅槃与无余依涅槃，不能证得本来自性清净而有染污涅槃与无住处大涅槃。小乘修行者由断我见后，修行断除我执，能够证得的最高境界名为阿罗汉境界。此境界是指灭尽七转识，唯余第八识。成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果尚存，因为还有五蕴色身存在于人间，尚要承受风吹雨打、严寒日晒等等人间的微苦，因此所证境界称为“有余依涅槃”；成为阿罗汉的小乘佛法修行人如果死亡，因为抛弃五蕴色身的缘故，所入境界则称为“无余依涅槃”。然而不论是有余依涅槃或是无余依涅槃，阿罗汉都因为消灭自我的缘故，实际上再没有此