王辰精神一振，恭敬地接过那卷书册，定睛望去，《三洞道藏总论》六个古朴的大字霍然映入眼帘，自然天成，缥缈空灵。王辰胸口一热，心知寇谦之有意点拨自己，顿感手中之册不凡，只听寇谦之悠悠道：“贫道精研道法六十载，以为天下道藏，皆可以‘三洞’来划分，即‘洞真’、‘洞玄’与‘洞神’。老夫虽然不便传授武功于你，但是道心为本，招法为末，境界到了，功理自然也就明了，你若以此‘三洞’为基，悉心体悟道藏，也未必不能走出自己的武道。”

“前辈！”王辰闻言，心中感激更甚，情不自禁地跪倒在地，敬声道：“晚辈幸甚，得天师救得性命，又以道法精义相传！晚辈斗胆，但求尊前辈为师，不负此点化传道之恩！”

寇谦之笑着点点头，道：“也罢，贫道有徒过百，却都是魏人，且常驻于魏都，奔波往来于庙观朝堂之上，难免俗务缠身，而这猛山太清观藏书颇丰，更是难得的清净之所，你既然有心探求大道，不如便先暂留此间，做一名俗家记名弟子如何？”

“师尊在上受徒儿一拜！”王辰闻言大喜，连叩三首，寇谦之长袖轻挥，将王辰扶起，说道：“你此番历经生死，虽有凶险，却也不失为一个磨砺心志的契机，而且你家传的剑法是以北斗七星为源，上应天道，本就是极为高深的武学。如今你伤势已愈，内息稳固，在同辈之中已属难得，日后只要秉持心中之正，定当不负令祖之名。”

王辰恭敬应诺，小心地将《三洞道藏总论》收入怀中。寇谦之负手侧过身去，远眺天际，道：“欲修身，先修心；然而身若不存，心将何附？红尘人，红尘伤；然不历红尘，又如何断去红尘？你初涉求道之途，日后的修行，还是要以自己的本心去体悟啊。”说罢一拂衣袖，径自飘然去了。

“弟子定当铭记师尊的教诲！”王辰呆呆地望着寇谦之远去，转眼竟不见了他的身影，惊奇之下，忙对着下山的小道呼唤，只听一声飘然之音隐约传来，仿佛已在数里之外：“东北有一峰，其名龙池曼，峰顶有一潭，其名龙池，附近山水凌冽，又有龙池十八瀑。你既名辰，上应龙，与此地隐有天运之合，不妨往而探之。”

……

命运如潮，时起时落，自寇谦之离去，王辰便在太清观留了下来。他一时忘却了的仇恨，只是静心沉浸于浩如烟海的道门典籍，而寇谦之所传的三洞精义，则仿佛黑夜中的启明星，为他指引着一个全新的“道”。

月高人静，又是一夜秉烛夜读时，王辰独坐经阁，手中捧着一卷残破的《黄帝内经》，悉心参详。

《黄帝内经》相传源于上古五帝之一的黄帝，历经千年传承，大多亡轶，如今所存的，仅有《素问》与《灵枢》两部。然而自八王之乱以来，天下战火纷争，即使这仅存的两部，也多有散失。王辰自幼饱读经史，虽有幸涉猎其残本，但始终不得要领，如今见得不曾识得的轶文，相互映照之下，满怀激动，迫不及待地研读下去。

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始……”王辰轻声诵读，一口气将手中残卷阅毕，却心生疑惑，喃喃道：“难道说武道修到极致，便可与天地之道相合？而《混天大法》乃是由至阳而入道，所以才脱离了一般武学的范畴？”

王辰放下手中古卷，低头默想，深以为然，暗道：“既有至阳，就有至阴，孙恩的绝学肯定也不是无懈可击！《道德经》有云：‘负阴而抱阳，冲气以为和’。此语虽非武论，但道理一定是相通的！”

言念及此，王辰更感兴奋，心想孤阴不长，独阳不生，即使是至阳与至阴，也必然有穷尽之时，但如果能阴阳共济，则将无穷无尽，生生不息──这一定便是大道之本！

王辰激动地从席上一跃而起，下意识地顺着《黄帝内经》所记载的经络运气，却感到身体时冷时热，心室更是绞痛异常，险些走火入魔。他脚下一个踉跄，差点跌倒在地，抹了抹额间的汗水，大感失望，暗道：“我一身真气如此斑杂，单是凝练至阴或至阳便已力有不逮，又如何能将这截然相反两种极端兼容并蓄？”

王辰长叹一声，心想大道苍茫，修行又岂是一蹴而就？既然境界未到，再怎么强修也是无益，还不如先寻个静气之所，明心净性为上，于是将《黄帝内经》放回了经架，想起寇谦之离去时提起的龙池曼，会心一笑。

……

龙池曼，深藏于猛山腹地，与世隔绝，恍若洞天福地。

王辰初至此地，便被那充溢的灵气所吸引，索性在龙池边结下了一间草庐，仿效昔日五柳先生隐居南山之举。

明亮的晨光撩开东方的天际，三两只鸣雀栖于枝头，轻快之音伴着和煦的微风，又与潺潺的水声相融，全无一丝瑕疵，仿佛万物都已浑然一体。王辰远望着初升的朝阳，心灵一片澄净，想起《五柳先生草堂记》所记的诗篇，情不自禁道：

逍遥芜皋上，杳然望扶木。

洪柯百万寻，森散复旸谷。

灵人侍丹池，朝朝为日浴。

神景一登天