其次是“德治”主义。

儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

在金庸中，这种德治主义贯穿于每一部作品中。金庸先生似乎主张，没有绝对的坏人，那些坏人终是有坏的理由。

以《天龙八部》四大恶人最为典型。

四大恶人，恶名远扬。分别是人称恶贯满盈的老大段延庆、“无恶不做”叶二娘，“凶神恶煞”南海鳄神岳老三，“穷凶极恶”云中鹤。

其实，说实在的，除了云中鹤，其它的三位“恶”的都情有可原。

老大段延庆，他本来是太子，后因大理内乱，被奸臣杨义贞谋国后流亡出外。因其身份，受到多方追杀，在湖广道上遇到强仇围攻，虽然用奋力应战而尽歼诸敌，最后却身中无数刀伤，不但面目全毁，双腿残废，连说话都不能了。

从此面上木无表情，口不能言，腿不能走，只能以“腹语”传意，以拐杖点地走路，连吃饭也只能用手扳开嘴巴，像寄信那样把食物投下去。

他挣扎着一路行来，来到天龙寺外，唯一的指望，是要请枯荣大师主持公道，但此时大臣都以为他死了，于是拥立段正淳的哥哥段正明继任大理国皇位，而段正明又立段正淳为皇太弟，段延庆悲愤欲绝，恰好此时刀白凤因为段正淳的多情愤怒不止，于是刀白凤为了报复段正淳便和段延庆私通，于是有了后来的段誉。

正因这场露水姻缘，使其重拾做人的信心，因为大理皇室后来光复后由段寿辉登位，后传于段正明，其心中不服，一心想抢回帝位。更把“段家剑”和“一阳指”神功融入铁杖功夫之中，自此杀人如麻、恶贯满盈。

“恶贯满盈”段延庆居于四大恶人之首，为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最深。最痛苦的是他的内心。苏星河所摆的珍珑，最能触动人心境，段延庆解这个珍珑，举棋不定，只觉“前无去路，后有追兵，正也不是，邪也不是，那可难也！”这正是他的处境。他本来是段氏正宗，流入邪魔外道，是他的恨事。延庆太子是个聪明顶绝的人，他年轻之时，未遭大变之日，也是个尊贵英俊的王子，恐怕比段誉还要俊逸高贵几分，为何竟沦落到要与江湖上的魑魅魍魉为伴？即为恶人之首，又有何乐趣？段延庆作恶，大半是为了发泄心中对现实的不满。即能把天下最尊贵的人抓来折磨至死，又有何满足可言？

当他知道刀白凤就是二十年前的那个白衣女子的时候，心里充满了敬畏感激之情。复又知道欲杀的段誉竟是他亲生的儿子，心中说不出的激动。他一生从未有过男女之情，蓦然间竟知道世上还有一个自己的亲骨血，喜悦满怀。只觉得什么名利尊荣，什么帝王基业，都万万不及一个儿子的可贵。这一发现使他从黑暗、绝望之中释放了出来。

老二叶二娘，她本来是个好姑娘，温柔美貌，端庄贞淑。后来为了报恩，对下山施善的玄慈以身相许，生下虚竹，但被萧远山偷走婴儿藏于少林寺，左右脸颊上也被萧远山抓下三道血痕。

叶二娘因此忆子成痴，开始盗取别人的婴儿来玩弄。这是她成为恶人名号的一个污点。二十四年后在少室山，萧远山现身说出真相，因果连连相扣，玄慈与叶二娘一同自杀。

叶二娘，实是非常悲苦的一个女子。首先，她爱上了一个自己不应该爱的人。为他心甘情愿地生下儿子，情愿自己一手带孩子，也不愿意拖累孩子的父亲。就算是二十四年后，在少室山现场，她也不愿意供出玄慈，将所有事情和苦痛一人承担。

其次，作为一个母亲，她与自己的亲生儿子分别二十四年之久。来不及享受重逢的喜悦，便自杀随玄慈而去。她本不用死的，她完全可以带着虚竹下山。破戒的是玄慈，酿成雁门关惨案的是玄慈，她其实只是自己名誉受了点毁损，可以置身事外的。清白之身的贞洁受损，与她“无恶不作”的恶名相比，微不足道。

叶二娘一生，都是悲苦，也许她人生最幸福的时光，还是玄慈下山为她重病的父亲治病的时光。此后，直到自杀，她都不再有幸福。

“凶神恶煞”南海鳄神岳老三，他在南海为尊，人人叫岳老三老袓宗、老爷爷，脑子是直通到底的，但为人极讲信用，说到做到。有时会为小小的一句话不想失约而被骗，武功高强力气大，对自己声誉极为重视。自称排行老二，因武功不故叶二娘，只好屈居老三，但性格却像老顽童一样很可爱。

在曼陀山庄时，在老大段延庆要杀段誉的时候，岳老三拼死相救，说段誉是他的师父，他一定要救他，不能看着他死。段延庆眼见岳老三要解开段誉手上的绳子，心知不能让段誉用出六脉神剑，虽心有不忍，但还是用手中的拐仗将岳老三打死。

岳老三为了救师傅而死，或许他的确是恶人，但对段誉来说，他却是实实在在的好人，而且还是挺可爱的，重情重义。