——想得多美！想不就往美了想？！可是，不行啊，老干。谁知道她啥时候是陈薇艳，啥时候又是老奶呢？怎么去甄别啊？

这个时候就行，周家人提到附近有座佛曰朗阿林山，可以测验一下陈薇艳何许人也。

陈薇艳笑了一下，“在早，就叫‘佛曰朗阿林’没有‘山’字。阿林就是山的意思。”

——基本了，基本就是老奶了。陈薇艳不可能懂得“阿林”是什么。

老奶继续说，“‘佛曰朗’汉人语的意思是‘祷告的人’。这座山的山峰是不有个‘跪人石”？一个人跪在那儿，双手合起来祷告的样子？”

周家人差不多齐声说，是是。

邹主任问，“陈经理，你上去过？”

邹主任当然不知道现在的陈（薇艳）经理到底是谁，他当然瞎问。可陈薇艳说，“上去过，佛曰朗阿林山也是一座神山呢，它的山峰，尤其是那个佛曰朗，是白色的山石，那是被阿布凯恩嘟哩惩罚的一个神人，他不听阿布凯恩嘟哩的话，违旨下山娶了一个渔夫的女儿为妻，生了四个女儿。他妻子、四个女儿都和他一起被罚跪在山峰之上，都是白玉般的人形。”

周家人相互看看，露出惊讶之色，仿佛是如果有人能到佛曰朗，能说得过去。但是有人能看到佛曰朗的妻子和他们四个女儿，那人可相当的不一般啊！

我后来问过邹主任，邹主任说，山上跪拜的人形石不是白的，就是普通的山石，是因为那人形石终年被一层冰雪裹着，人们就认为那是白色石。

实际上，佛曰朗阿林山很高，山峰终年在雪线以上，没几个人上去过，而佛曰朗的妻子和四个女儿祷告的石像被窝在佛曰朗的“胸怀”里，不到跟前，不调好角度，是看不出来的。陈经理没上过顶峰，也是听上过顶峰的人说过，要不，她怎么能知道？年纪轻轻的呀！

邹主任感叹陈薇艳“年纪轻轻”，不仅是她知道佛曰朗阿林山上祷告石人的细节，还在于陈薇艳后来降服了玄狐，治好了邹老太太的病。

邹家人的谈兴浓了起来，尤其他二嫂，说起佛曰朗阿林山比说矿难更加起劲儿，从植物谈到动物，又从动物谈到佛曰朗野人。

说那上边的野人和咱们人一样高矮，也披裹着破旧衣物，和咱长得差不多，就是毛发很长。有山农、矿工的妻子被掳走的传闻。

有一个回来了，已经怀孕了。过了三个月，生下一个又白又胖的大胖小子！据那女人讲，野人不是一个，是好几个，但他们不成群，各过各的，有的野人和山上的猴子通性，生下的孩子，猴子不猴子，人不人的。

我心里想，所谓佛曰朗阿林的野人，没准就是咱的人，那些身背命案的罪犯，上山当了野人，现实版的实物返祖现象。

和猴子通性，不是没有这种可能，好在他们不群居，真要再群居，成为一群返祖族，那么他们的下一代得富于进攻性，到那时，对人类，起码会给佛曰朗阿林山脚下的百姓，肯定会构成严重的威胁。

——但不必杞人忧天，那要好几代才能形成规模的事情，现在想它干什么？真要是出现祸患，也不是咱们制止得了的，国家有强大的军队呢，咱怕啥？

对于这些返祖族，一致认为是罪犯为逃避法律制裁躲进山里的，而邹主任他大嫂说了一句话，引起我的分外重视，她说，他们这儿的谁谁说，有可能是日伪时期的劳工苦力呢，听老一辈人讲，马利山这边修工事，挖煤井的，有好多逃进了大山里。

要是那样，那可快是三代人了。又和野生猴子通性生育，那一代人将是怎样的人种？我多少有些期待了。能不能生出个高鼻梁、抠喽眼、大嘴岔，毛发厚重的野美人儿呢？

我们又海聊了一会儿，这就将近十点了。邹主任连连打了两个哈欠，附在我耳旁，问我，怎么办？

我用眼光去问老奶——我相信她自始至终是老奶，没有哪一刻返回陈薇艳的本体。老奶说，“让老太太歇着吧，咱俩去另一个屋。”

邹主任说，“那好，容易，你们别动，就在这个屋，让我妈上西屋，让她躺下睡？”

老奶点头，“躺下睡吧，一会儿也不用她出更。”

我很好奇，“出更”是“上岗值班”的意思，老奶怎么用了这么一个词？

邹主任和他媳妇，两个嫂子就扶着他老妈去西屋休息。老奶特别叮嘱，不要把老太太睡觉屋的门插锁上。

我一般不转向，但到了邹主任家，我分不清东西南北了。但我想，我们相反的方向要是西屋的话，那我和老奶住这屋就该是东屋了。

他们都走了，老奶叫我，“小白，你下去，把你的珅旦悄悄地抱上来，别让它往各处跑，别让它出动静。”

我应，走出了门。我现在已经习惯把眼前如花似玉的陈薇艳当成老奶了，她就是我老奶，我美丽的老奶，我想如果我老奶长真这幅样子，不得吓人一个腚墩儿？可她就是老奶，你无可争辩。

我下到一楼，从沙发底下叫出了珅旦，张开胸怀，它跳进我的怀抱，我