周厉王是史上著名的暴君，

对比于自己的父祖前任，

姬胡的昏庸残暴绝对可以超过他们，

比如周懿王对民间的讽刺可以容忍，

周孝王面临困境懂得笼络人心，

周夷王虽然烹杀过大臣，

那可能也是事出有因。

但周厉王却容不得任何不利于自己的言论，

所有反对他的人都无法生存，

逼得周朝百姓只有紧闭嘴唇，

不敢发表任何的不满和郁闷，

交流都不靠语言只靠眼神。

也不知厉王是愚蠢还是天真，

看到所有人从此小心谨慎，

便以为天下就可以太平安稳。

所有大臣自然也不敢阻止姬胡发昏，

只有召公虎仗着自己是王室宗亲，

鼓足勇气向厉王奏本：

百姓不说话不代表他们温顺，

阻止别人的批评早晚会祸及自身，

“防民之口甚于防川”所引发的怨恨，

一旦爆发就会像山洪狂奔，

心中长期被压制的愤懑，

会将一切摧毁鲸吞，

那时陛下还怎么当九五之尊？

所以还请大王对子民的话有所听信，

广开言路之门！

面对召公的心急如焚，

厉王依旧置若罔闻，

其实以姬胡的残暴凶狠，

没有因此杀了召公已算是开恩。

而召公最终也一语成谶，

他担心的暴乱终于来临，

国人的愤怒终于压抑不住如同井喷，

几乎所有的官民都加入了起义的大军，

他们将周王的宫殿团团围困，

厉王身边也没有了保护他的人群，

不可一世的姬胡再也不能耍横犯浑，

只有一心逃命连爬带滚，

“国人暴动”从此载入历史的风云。

“国人”是指仅生活在国都的人，

并非周朝统治下的所有人民，

这次起义不仅彻底动摇了周王室的根，

更让中华大地有了自己明确的年轮，

公元前八四一的年份，

成为了中国信史开端的标准，

这得到了全世界的公认。

周公与召公是周朝世袭的爵位，

作为姬旦和姬奭的子孙后辈，

面对厉王统治的崩溃，

他们心里恐怕是杂陈五味，

推翻君主是臣子的大罪，

但拥戴暴君姬胡更于心有愧，

进不能进退不能退，

难道真的要江山尽毁？

大周朝的民心还能不能挽回？

周召二公想出了了一个折中的应对，

依旧尊奉姬胡天子表面的尊贵，

但也没有请他从藏身的彘邑回归，

以免激起更大的暴乱是非，

而周天子的权力和恩威，

则由周召以及其他的贵族分配，

这套制度有点像如今的议会，

历史给了它“周召共和”的称谓。

也有人说周朝“共和”这个词汇，

跟现代“共和”的区别如同驴唇马嘴，

周王朝的“共和执政”是诸侯所为，

当时的政府由“共”国君主“和”带队，

所以“共和”是人名而非政治精髓，

但无论是哪种观点或思维，

周朝的“共和”都堪称中华的新里程碑。

共和在周朝走过了十四年，

国家也渐渐结束了混乱，

周厉王的人生也随之走完，

他儿子姬静终于登上了历史的台面，

周宣王扬起了复兴祖业的风帆。

姬静能成功等到这一天，

据说也非常艰难——

面对国人暴动沸腾的民怨，

姬胡父子本来都不可能安全，

得知太子躲在召公家避险，

民众全都包围在召公的府门前，

一定要对暴君斩草除根才能心甘，

史书再一次表现了召公虎的忠肝义胆，

忍痛将自己的儿子奉献，

让他做姬静的替身去迎刀挡剑。

这事儿究竟是史实还是传言，

如今也恐怕很难考证圆满，

作为伟大的王朝圣贤，

鼎盛的大周早期已经有了周公旦，

这位元圣的美名似乎大到无限，

尽管召公奭也为武王辛苦地打江山，

但没落的周更需要有召公虎这样的人选，

可以高瞻远瞩力挽狂澜，