言，陡然一凛，却很快便领会到崔浩的深意。王辰本是宋国将门之后，起初在为他安排身份时，谁又能料到这个子虚乌有的“柳云飞”，有朝一日会被魏帝点名去竞逐驸马的桂冠？且不说王辰根本就无意入赘北魏皇室，就算他真有此心，甚至最后比武胜出，但等到登籍造册之时，他的真实身份就会曝光，届时崔浩身犯欺君之罪，又该如何交代？

王辰想到这里，冷汗直流，又不禁心生新的疑惑。在他养伤的这三个月里，太子拓跋晃与上谷公主拓跋钰曾多次前来探望。拓跋晃是王辰的小师弟，担心师兄的安危也是情理之中，可拓跋钰与王辰之前不过只有一面之缘，何时竟也对他这一介布衣上了心？

“难道说……”王辰的眼睛登时睁得斗大，一颗心咚咚直跳，不由自主地又回想起初到平城的那一个月时光。

……

自与拓跋晃在玄都坛相识以来，王辰便应寇谦之与崔浩之言，常与这位北魏的太子讨论佛、道两门之法。事实上早在寇谦之被拜为国师以前，佛教便已在北地广为流传，不少胡人贵族也都笃信佛教，直到魏帝拓跋焘折服于寇谦之的高深修为，道教才被立为国教，北魏遂呈现出佛、道共兴的盛景，却也难免为太子拓跋晃带来困惑：佛、道之理迥异，究竟孰是孰非？

南神僧，北天师，普天之下佛法最为精湛者莫过于道渊，而道法修为最精深者则非寇谦之莫属。王辰自幼居于冶城寺，虽非出家之人，耳濡目染之下，却也算受业于道渊一门；而寇谦之亦对王辰赞赏有加，传以“三洞”精义，王辰遂得以身兼两家之长，自然深受年幼的拓跋晃所尊敬。

北朝不同于南朝，自佛驮跋陀罗南渡东晋，鸠摩罗什圆寂长安以来，北方的佛教便呈现出派别林立，良莠不齐之局。拓跋晃虽然礼佛，甚至广闻诸法，广阅佛经，却苦于无名师指点，满腹疑云，所以经常去向王辰询问。王辰也丝毫没有敝帚自珍，将胸中所识悉数传与拓跋晃，二人的关系遂日益加深。

上谷公主拓跋钰虽与拓跋晃同母所出，性格却是迥异。拓跋晃文质彬彬，礼敬佛道，而拓跋钰虽是女儿身，却桀骜不驯，不仅喜好武事，更对佛道之理统统嗤之以鼻。拓跋钰对拓跋晃甚是疼爱，看不惯他“不务正业”，若非顾忌“天师”寇谦之的高深修为，恐怕早已打上了玄都坛。拓跋晃据理力争，却怎么也争不过自己的姐姐，无奈之下只好求助于各方僧人道士。但也许是碍于公主的尊贵身份，也许是惧于公主的武力威胁，从来都没有一个人能够真正说服这位满是歪理的公主──直到“柳云飞”的出现。

事情的缘由，其实还要从王辰来到平城的第十六日说起……

那一日，清风和煦，王辰整点妥当，如期来到玄都坛。拓跋晃早已等候多时，却满脸沉郁，远远望见到王辰到来，心中一喜，连忙小跑到他身前，全然忘了身为太子所应有的风范。王辰见状，微感诧异，不待相询，只听拓跋晃迫不及待地问道：“师兄！师兄！昔日鸠摩罗什大师曾言‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色’，师兄以为何解？”

王辰一怔，没想到拓跋晃一出口便问出如此高深的问题，一时也忘了问他为何会有此惑。王辰沉思片刻，所幸儿时亦曾问过道渊同样的问题，虽然他自己也不能完全理解，但还是朗声答道：“未尝有一法，不从因缘生，是故一切法，无论是色还是空，皆是因缘之法。”

“啊？”拓跋晃瞪大了眼睛盯着王辰，挠着脑袋想了好半天，却只吐出两个字：“不懂！”

王辰想起自己当初也是这般模样，不禁哑然失笑。虽然时至今日他也不过略知皮毛，但既然太子问起，他也只好以慧琳当初的解释，简要地复述了一遍。

拓跋晃听罢，无奈地吐了吐舌头，只感王辰所言太过深奥，不知如何理解，只好引经据典道：“师兄所言高深，师弟一时无法参透，但据《大毘婆沙论》所言，因缘又分‘无明’、‘行’、‘识’等一十二种，乃三世二重之因果。师弟疑惑，既然‘色’与‘空’均是出于缘法，那么过去‘无明’的‘色’是什么？未来‘行’的‘识’又是什么？”

王辰惊讶地看着拓跋晃，没想到他小小年纪，竟然研读佛经细致至斯！心中却不免感慨，倘若魏国的储君终日只是沉迷于此等纷繁琐杂的佛理之中，究竟是福还是祸呢？

王辰默叹，想起慧琳离去时的孤独背影，以及早已遗失在淮水的《黑白论》，心中一痛，却还是凝重道：“三世轮回之说，可言而不可证，又何必要以现世有限的生命，去追究那虚无缥缈的往世与来生呢？人毕竟是活在今世，倘若一味地追求来世但却没有来世，那岂非枉然？而纵然真的有来世，又难免会错过来世的前生，那岂不遗憾？”

拓跋晃虽然常闻众僧讲道，却从来没有听过如此另辟蹊径，甚至大胆得有些离经叛道的言论，一时呆愣原地，许久，眼中才射出明悟的光芒，忙向王辰施了一礼，便兴冲冲地离开玄都坛，径直回东宫去了。

数个时辰后，东宫内院再次传出了拓跋晃与拓跋钰的争辩声，但很快便归于平静。